第18章 ?第八回

第八回

        原著内容简介：从本回起，《西游记》开始进入主题。到西天取经，实际上就是到如来佛那里取经。故事首先介绍了如来佛手里有多少真经，都有什么意义。然后，西天取经的班子成员一一登场：第一是沙僧，次是猪八戒，再是西海龙子（白龙马），最后是孙悟空。

        影射情况简介：嘉靖皇帝夺取皇权后，为了让快要崩溃的大明王朝复活，开始推行新法，改革社会。西天取经班子形成，是影射嘉靖皇帝在推行新法过程中的几个左膀右臂。

        沙僧陆炳

        沙僧的原型是陆炳。

        陆炳，祖藉浙江，嘉靖八年（1529）的武状元，嘉靖王朝的第一条好汉。其母是嘉靖皇帝的奶妈，其父是兴王府的首席家将。陆炳出生在兴王府，跟嘉靖皇帝一起长大，两人亲如兄弟，官至锦衣卫都督。陆炳是嘉靖皇帝的胆，因为有陆炳为后盾，嘉靖皇帝才敢触犯官僚地主阶级的利益推行新法。纵观明王朝，农民起义和诸侯割据的风烟接连不断，但嘉靖王朝却相对平静，一是嘉靖皇帝推行新法，极大的稳定了社会。二是陆炳天下无敌，没人敢乱动。比如嘉靖王朝的猛将、大同总兵仇鸾有通蒙夷之嫌，群臣都怕弄不好会激成他造反，但陆炳仅率两百御林军前往，抱病在床的仇鸾听说来捉拿自己的是陆炳，竟吓死了。

        嘉靖皇帝是独子，视陆炳为亲兄弟，权势仅次宰相严嵩，所以，他是三师弟。严嵩和陆炳的父亲是生死之交，比陆炳大三十岁。一个是当朝皇帝，一个是父辈，所以，沙僧个性内向，从不跟孙悟空、猪八戒打打闹闹。

        陆炳一死，嘉靖皇帝便被架空，新法废止。

        猪八戒严嵩父子

        猪八戒的原型是严嵩父子，但主要还是严嵩。

        严嵩，祖藉江西，弘治十八年（1505）中进士，授官应天府翰林院侍讲，后见天下大乱，便弃官挂职，千里投奔兴王府当门客，是帮助嘉靖皇帝抢夺帝位的一号人物。因为“大礼议”中隔岸观火，被嘉靖皇帝厌恶，直到六十岁始登相位，为相十九年。严嵩深知，嘉靖皇帝在心里对他有解不开的疙瘩，所以，他行事小心，兢兢业业。八十三岁遭徐阶诬陷倒台，后人不明真相，将他越抹越黑，甚至名列《奸臣传》。

        《西游记》里，猪八戒是个最倒霉的人，动不动就被妖魔鬼怪打翻在地，四脚朝天。动不动就被妖魔鬼怪捆住四蹄，要蒸了吃、煮了吃、腌了吃，这其实是对严嵩一生的真实写照，吴老先生一点也没有夸张。嘉靖皇帝志存高远，下决心要改革社会，革除旧敝。那么制订方针政策、具体落实施行就是严嵩的事了。事情成了，功劳是皇帝的，事情失败了，错误是严嵩的。须知他们要对付的都皇亲国戚呀，那些皇亲国戚不敢找嘉靖皇帝闹，却敢时时刻刻跟严嵩过不去，严嵩的这个宰相比谁都当得艰难！

        1998年11月17日，江西省社会科学院和新余市人民政府联合组织召开了“严嵩与明代政治学术讨论会”，中外学者齐聚一堂，高度肯定了严嵩对人类社会进步的贡献。2000年后，分宜县的人民开始公开进行一些纪念严嵩的活动。

        《西游记》中，猪八戒是出力最多，却最落不到好的人。嘉靖王朝，严嵩是协助嘉靖皇帝推行新法出力最大，最终没有落到好的人。

        白龙马张居正

        张居正（1525年－1582年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭。湖北江陵人，时人又称张江陵。明朝中后期政治家、改革家，万历时期的首辅，独揽朝政，以嘉靖皇帝的新法辅佐万历皇帝，开创了“万历新政”。

        【菩萨却与木叉，辞了悟能，半兴云雾向前。正走处，只见空中有一玉龙叫唤，菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆，玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛，望菩萨搭救搭救。”】

        张居正家乡江陵，江乃江河，陵乃丘陵。江陵乃江中一块小丘，既不是江，也不算大地。所以，白龙马的出身是“被玉帝把我吊在空中”。张居正在万历王朝，以“猪八戒”的身份，充当了“孙悟空”的角色，想保“唐僧”去取经。但孙悟空（嘉靖皇帝）是真龙，张居正的本质却是假龙。人们把龙分为天龙（真龙）地龙（假龙）。江河湖海里的龙都是地龙，白龙马便是地下西海之龙。张居正幼名张白圭，圭乃王公诸侯的用物，代表身份高贵。张居正便不是一般的地龙，而是“西海龙王敖闰之子”，地龙太子也！

        张居正比严嵩小五十五岁，比嘉靖皇帝小二十岁，嘉靖王朝时，张正居是小官，就算抛弃年龄关系，从政治意义上讲，他与嘉靖皇帝几人也是不同时代。孙悟空、猪八戒、沙僧是人，白龙马是马，就影射他们不是一个时代，或说是不同类的人。其次，张居正在嘉靖皇帝的孙子——万历王朝当政，他重新推行了嘉靖皇帝的那些新法。白龙马的职责是脚力，送唐僧。这是影射张居正重新推行嘉靖皇帝的新法，就像是在送‘唐僧’前进一样。

        张居正比吴承恩小二十二岁，但和吴承恩同一年去世。徐阶和王世贞借《明史》篡改历史，曾遭到了张居正的坚决抵制，十几年后，他推翻徐阶那一套，重做嘉靖皇帝的老路，不幸被官僚地主阶级吞噬。他被影射进了《西游记》，足以说明了时人对他的敬仰。

        紧箍咒影射了什么？

        【如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”】

        原来，紧箍咒是件邪恶的东西，它到底影射了什么呢？

        紧箍咒影射了两种意思，1、影射张太后。“大礼议”之后，张太后虽然由天上的凤凰落到地下成了一只没毛的母鸡，朝廷上的事她再也不能过问，但后宫仍由她把持着，尤其是从权力的巅峰跌落到谷底，让她的心理有些变态，只要有一点由头就跟嘉靖皇帝以死相拼。嘉靖皇帝在推行新法的过程中，自然也触及了皇室成员的利益，有些人看准了张太后是嘉靖皇帝的软肋，便找张太后告状，张太后便以皇室尊长的名义找嘉靖皇帝闹，让嘉靖头痛而又无可奈何。2、影射嘉靖皇帝在推行新法的过程中，遇到阻力没人理解，他十分痛苦的心情。

        锦澜袈裟和九环锡杖新法的护身符

        【（如来佛）即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言：“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。”】

        锦澜袈裟和九环锡杖影射保护新法实施的措施，意思是（穿着法令的外衣，拄着法令的拐杖）只有制定保护推行改革社会的新法的严厉措施，才能（免堕轮回，不遭毒害）让新法得以顺利实施，不半途而废。

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        老家记忆（六）

        由于机械改造，我熟悉的环境已面目全非。走到一个地方，我扭头四顾，确认这里以前是生产队里的一条大路。我从小习武，头顶石手断砖，“威风”一时。退伍后被安排在酒厂当车间主任，23岁。一天，高中时代的一个同学开着吉普车（当时县委书记坐的才是吉普车）就是从这条路上来找我，要我跟他合伙，说垄断当地的建筑市场，不出两年就能成万元户。这位高中同学其实只读了一个学期，因企图猥亵一个女同学而被学校开除。垄断建筑市场，说白了就是跟他去干黑社会，我跟他素无交往，从他脸上的几道伤疤上看，他来找我合伙的用意不是司马昭之心，路人皆知吗！

        我当时的月薪是42元，两年就能成为万元户，这个诱惑力实在太大了。但我是党员，从小受的是共产主义道德思想教育，跟他去干黑社会，门都没有，所以，我毫不犹豫的拒绝了他。

        几年前，我偶然听说了这位同学的情况，他目前在外省开了一家建筑公司，资产数十亿。博士学位，某省工商联副主席、省人大代表。我听了，只是微微一笑，因为他的“光辉”形象早在我心里定格了。我跟他的优劣，也早在这条已经消失的路上分出了上下！

        鲁迅先生有句名言：世界上本没有路，只是走的人多了，也就成了路。当年，人们因为下地劳动，田间地头走的到处是路，出门办事为了抄捷径，树林荆棘也踩的到处曲径通幽。如今大家出行，不是轿车就是摩托车，没有路不成行，用双脚走出路来，在现在的年轻人看来，那是一件多么不可思议的事情呀！


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