第五百六十五章 龟鹤丘井阵2

这龟鹤丘井阵的来历还颇有一番历史渊源，讲述起来也要颇费一番口舌，但因其事关重大，在这里也不得不对其进行一番粗解。

龟鹤丘井阵其实分为两个层面，最早可以追述到远古时期，它的雏形是由人文始祖轩辕黄帝创造的丘井法阵，这相当于是低配版的初级阵型，也是迄今为上，有记载的最古老、最基本的阵型。后来经过诸葛亮不断完善提升，并加入了一些元素，最终成形为龟鹤丘井阵的终极版本。

为了把这龟鹤丘井阵表述清楚，让大家有更容易理解，只能将其分为两个层面来阐述。先说这最基本的丘井阵，据史料记载：“黄帝兵法，世传握奇文”，“考其辞云：四为奇，四为正，余为握奇。奇，余零也。”意思  是说这种“握奇阵”是轩辕黄帝首创的阵法，实际上是将一支军队分为八个小方阵，其中有四正、四奇，总共为八阵，按“井”字形排列、环形配置，大将居中掌握，称为“握奇”。

而阵中的军队环卫前后左右，形成八个活动区域。能够达到一处受敌，多方可以支援的目的。“而其阵型就像一个“井”字，一旦分开，就是九个独立的区域，上下左右中五方为阵法之地，其余四角为闲置之所”。

“前、后、左、右、中、共分为五个主要的正方位，加上四角的辅助区域，一共是九处的区域，这九个区域既可以紧密联系在一起，又可独立成阵，自行御敌。若除去中央大将指挥的位置，则又可以变成是相辅相承的八个阵型，根据站场的变化和需要，进行轮转。

这样这个阵型就集齐了五、八、九之数，阵法也就有了千变万化的基础。临敌交锋的时候，可以灵活运用，依势而变，前阵可变为后阵，后阵也可以转换为前阵，就这样旋转不休，诸部相连，斗阵虽乱，而阵法却不为所乱！这便是丘井阵的雏形，也是轩辕黄帝创建丘井阵的初衷！”

  这样一来，大家可能会觉得中间实为空虚，但其实天地万物的变化就在虚虚实实之间，虚实也可以相互转换，虚是实之初，而实是虚之果，所谓万变不离其宗，就是这个道理。

而在丘井阵当中，这中央是指挥四方八面的核心和关键，从八面之内的兵将来看，它确实是虚的，而其实这中央才是四面八方起变化的开端！就像是电脑的中央处理器，能够发出明确的指令，指挥其他几个板块的运动。

四个正位兵多将广、刀枪林立，这是实打实看得到的险境，而角上四个位置看似平静，但那里面更多的是看不到的陷阱，而这些并非一成不变，它会根据战场的变化和居中主将的指挥而发生改变。

  敌人在进入军阵的时候，一开始看到的可能是一片一马平川的开阔地，但这个阵法是可以随着中军的指挥而变化的，他可以发动敌人所在位置的陷阱，将来犯之敌人陷入其中，然后再用相应的手段将其消灭。

既然这个阵法是动态的，那就更要小心应对才好，因为前面的路可能步步是陷阱，处处是危机，稍有不慎，便会陷入万劫不复的境地。

这丘井阵法因为年代久远，知晓面也不广，所以现在已经很少有人知道了，最初也是一种军阵，相传是黄帝在与蚩尤作战的过程中，创造的一种攻守兼备的阵法，其形状与河图洛书倒有几分相似乎，这应该算是我国所有阵法的鼻祖，其后的诸葛八卦阵和李卫公兵法中的六花阵都  是从这里面衍生出来的。

这丘井阵法又叫《握奇文》，这里的奇读JI，通“机”的意思，其核心  意思就是希望为将者要有随机应变的能力，能够随时把握住战场上稍纵既逝的机遇，从而创造出最辉煌的战果。

后来诸葛亮在轩辕黄帝丘井阵的基础上又加入了乌龟和仙鹤的元素，将其升级完善成了龟鹤丘井阵。

读者可能要问，诸葛亮为什么要加入乌龟和仙鹤的元素，而不加入更厉害的龙、虎或者是传说中其他一些猛禽异兽的元素呢？为什么这乌龟仙鹤在他的心目中有如此重要的地位呢？

这个我们就要从诸葛亮早年的求学经历和相伴他一生的两大法宝说起。

大家都知道，诸葛亮有两大法宝终日不离其身，其一为八卦衣，其二为鹤羽扇，这两大法宝的来历颇有一些神话色彩，在些可以略表一番。

据民间传说，诸葛亮的八卦衣是千年神龟背壳所化成的神物，披在身上不但可以刀枪不入，水火不侵，而且看问题能明察秋毫，分析事情更能入木三分；而他手中的鹤羽扇是黄月英送给他的定情信物，也是一件不可多得的神器，拿在手中可让人通晓天地，料事如神。

诸葛亮在少年时代，曾经从师于水境先生司马徽。由于他天资聪慧，而且学习又特别刻苦，所以不但司马徽非常赏识他，就连他的师母也对他很器重。

那个时候没有钟表，人们一般都看太阳的日出日落来判断时间，可有时遇到阴雨天，时间就不好掌握了。为了准确计时，好教授弟子们的学业，司马徽想到了一个好办法，他每天定时给公鸡投食，从而让公鸡养成按时鸣叫的习惯，然后再根据公鸡鸣叫的时间来安排自己教学的进程。

诸葛亮发现了这个秘密之后，便动了歪心思，耍起了自己的小聪明。为了延长老师讲课的时间，好让自己在有限的时间内，能够多学一点知识，他便在自己的包里装了一些鸡食  ，在公鸡快要鸣叫之时，偷偷喂一些食料，鸡一吃饱就不叫了。

公鸡没有按时鸣叫，司马微就只有一直授课，这正中诸葛亮的下怀。

可是没几天，司马徽发现鸡不按时鸣叫了，这种奇怪的现象引起了他的注意，经过细心观察，他发现这是诸葛亮动的手脚，他生气之下，一把火就把诸葛亮的书给烧了，并准备将诸葛亮赶出学校，将其作为是偷奸耍滑的反面教材，对其他学生进行教育鞭策，让大家汲取教训。

诸葛亮不敢和老师争辩，就跑去找师母来说情。司马徽在妻子的劝说下，最终同意诸葛亮继续读书，可是，书都已经烧了，还怎么读书呀？

师母又对司马徽说：“你不是有一个千年神龟背壳吗，传说这件神龟壳披在有缘人的身上，就能使人上知千年往事，下晓五百年未来。只是一般人不能披挂，必须要天资聪慧，有匡世济世之才的有缘之人才能驾驭得住这件千年神龟壳。这么多年来，你不是一直在寻找这样的人吗？现在就不妨让诸葛亮一试，一来看看他是不是你要找的意中人，有没有这样的资质，如果真的灵验了，他能够驾驭这件千年神龟壳，那普通的书本对他来说就没有什么作用了，而且你多年来的心愿也算是达成了。如果他不是你要找的意中人，驾驭不了这件千年神龟壳，那他再用心学习，也成不了什么大器，烧了他的书也是天意，他也没有理由再埋怨你的！还不如叫他早作打算，另谋他途，免得耽搁了年青人的前途。”

司马徽一听，夫人说得有道理，便拿出千年神龟壳来，想试试诸葛亮试穿一下，看看他是不是自己辛辛苦苦要寻找的意中人。

于是，诸葛亮把师母所讨来的神龟背壳往身上一披，没有想到这千年神龟壳一披上诸葛亮的身上，就变成了一件八卦大氅。这件八卦大氅穿在他的身上不但没有一丝不适的感觉，而且长短大小刚刚合体，衣服的款式风格也与他的风度举止完全搭配，就像是专门为他量身定做的一样。就这样，这件由千年神龟壳化成的八卦衣就顺理成章地成了他的终身服饰。

司马徽看到这样的结果也是非常高兴，这证明诸葛亮正是他苦苦对找的那个可以匡世济事的人才，而自己也终于为千年神龟壳找到了主人。

自此以后，诸葛亮在各方  面的能力都  进步神速，远超其他同门学子，成为了名动一时的风云人物。但他仍然终身穿着八卦衣，他大概是想通过身上穿的衣服，能想起昔日所学时光，先生所讲知识，历历在目的缘故。同时也想从八卦衣的身上，不断汲取战胜困难的力量。

再来说说诸葛亮为什么喜欢手拿着鹅毛扇摇个不停。

诸葛亮的妻子名叫黄月英，她是荆州沔南白水（今湖北襄阳）人，其父是当地名士黄承彦。

黄月英也曾学于名师，  在她艺成下山之时，她的师傅赠送给她一把鹤羽扇，那鹤羽扇是前辈仙师取自峨眉山巅的七彩仙鹤的羽毛做成的扇子，非常有灵气。在鹤羽扇的上面，还有通过不同色彩的羽毛编织而成的两个汉字，这两个汉字分别是“明”、“亮”二字。两个字中间还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。

师傅赠送鹤羽扇给黄月英的时候  ，还专门叮嘱黄月英说：“假如有人的姓名中含有明、亮二字者，他就是你的如意郎君，你就把这把鹤羽扇赠送给他，这把扇子能帮他济世安民，助他建功立业”。    

后来黄月英遇到了诸葛亮，诸葛亮字孔明，正好是名中有“亮”，字中有“明”，特别是看到他玉树临风的模样，风度翩翩的气度，而且又满腹经纶，才华横溢，所以黄月英便芳心暗许，倾心于他！

等到诸葛亮和黄月英结婚时，黄月英就把这把鹤羽扇当作定情信物赠送给了诸葛亮。

从此，诸葛亮对鹤羽扇视为一生至宝，无论是草船借箭、火烧赤壁，还是六出祁山等重大时刻，他总是轻摇羽扇，胸有成竹的样子，显示着自己是胜算在握。

诸葛亮鹤羽扇不离手，还有另外一层意思，即表达了他们夫妻之间真挚不逾的爱情，不管春夏秋冬，冷暖情况，他总是手不离扇，以此来表示爱妻与自己在一起。更重要的是，这柄扇子是他智慧的源泉，也是他信心的来源，更是他感情的归宿。


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