第五百六十六章 龟鹤丘井阵3

由于有以上种种原因的存在，所以，这乌龟和仙鹤在诸葛亮的心目中便占有了十分重要的地位，其分量当然是不言而喻的沉重。

同时，这乌龟和仙鹤都有延年益寿的喻意，且乌龟沉稳练达，生命力旺盛，忍耐力极强；仙鹤敏锐神清，而且还有翱翔九天，睥睨天下的神态。

这两种动物与生俱来的特点，在不知不觉间便影响了诸葛亮的性格，甚至于植  入了他的思维理念当中，使他的个人能力在不知不觉间又有了进一步的升化，所以他在应对以后那些复杂危险的局面时，总是显得胸有成竹的样子，以至于让后人都  觉得他简直就是一位近乎于神仙一般存在的完人。

诸葛亮在阵型中融入了乌龟和仙鹤的元素，也是希望此阵型在实战中能有乌龟一样沉稳练达的特性，同时还要像乌龟一样有超强的生命  力和抗击打的能力，还要有像仙鹤一样包藏宇宙，洞察世事的特性，以及仙鹤敏锐的判断能力和那迅捷无比的反应攻击能力,达到攻守兼备的最佳效果。

由此看来，这个龟鹤丘井阵既是巨大的挑战，也是难得的机遇，如果  自己不能战胜它，那它就是自己求生路上的障碍，自己就会成为它面前的牺牲品，只能用自己的生命去进一步成就它的赫赫威名。

如果  自己战胜了它，那它很有可能就会成为自己最有力的保  护  伞，成为自己最坚硬的外壳，只要自己顺利地躲进去以后，那就相当于是进了一个保险箱，其他人如果破解不了这个阵法，就拿自己没有办法了，所以一定要合理地利用好它。

  既然，这是人为设置的龟鹤丘井阵法，那就一定有它的破解之法，可惜的是，目前自己只是知道这个阵法的名字和由来，根本就不知道这个阵法的破解之法，而且这个阵法的名字和由来，还是自己的父亲在很多年前无意之间讲给自己听的，其他的书籍和史料对此阵的记载甚少。

但当时父亲给自己讲的没有如此详细，这倒不是因为自己的父亲保守，而是因为他也从来没有看到过这龟鹤丘井阵法的庐山真面目，他也只是从前辈们口口相传的只字片言中了解的这一系列的内容，所以难免会有一些缺失，甚至还有一些自相矛盾的地方。

其实，这些在文立眼中都  不是问题，既然它与河图洛书以及诸葛八卦是一脉相承的，那它们的原理就是一至的。前段时间，通过与李子木他们的交流，他对河图洛书文化又有了更进一步的了解，对诸葛八卦也有了更深层次的研究，所以想顺利解开这龟鹤丘井阵法，从这里面找到生路，他自己还是比较有信心的，而自己的信心当然是源自于自己的实力。

这龟鹤丘井阵是一个典型的组合阵形，首先创立阵法的不是一个人，而是几个人用几百上千年的时间来创立、改进和完善的，从而得到的了一套完整的阵法，所以它的创立要归功于几个人智慧的结晶，这个阵型组合包容的特点便十分的明显，不能用单一的一个人的思维去考虑它；其次从布阵的元素来看，其间既有阴阳的先决条件，又有五行的博大内涵，因为在阴阳的划分中，龟属阴，鹤属阳，井属阴，丘属阳。而在五行的划分中乌龟即是玄武五行属水，而仙鹤是羽毛类的飞禽，五行属火，丘既是山，五行属土，井五行属水，这里面的几个重要的元素有两两相生的，也有两两相克的元素。

所以从这个方面来看，这个阵法也属于组合性的阵法。现在自己站在阵外，看不清阵里的情况，这很有可能是保护自己的阴窥阵，但现在没有到阵中间，还不知道从里面看外面的情况是什么样，因此对这个阵型的最终属性，还不敢下最后的定论。

由于这个阵型里掺杂了如此多的客观元素在里面，所以无形中大大增加了破解阵型的难度。

现在总算是弄清了这个由蜘蛛网结成的阵型的名字和由来，但没有找到破阵的法门，这才是问题的关键和要害，也是文立当前面临的最大困难。

现在唯一让他感到紧张的是时间问题，听千代竹姬他们刚才说话的声音，她们离自己肯定不远了，留给自己思考破阵的时间已经  不多了，因此，自己现在务必要抓紧时间，在千代竹姬等  人追杀过来之前，尽快解开眼前的这个龟鹤丘井阵法，找到自己安全的撤退线路。

这阵法看去看来也就那个样子了，从表面上是无法看到里面暗藏的杀机，也看不出里面留下的生路，再这样看下去也没有更大的意义。因此，他不得不把自己的眼光又放到了那首七律古诗上面，他天真地希望那首古诗里面能够给他提供一些破阵的提示。

又看了一遍那首古诗，其中也没有什么新的发现，他又擦了擦后面的地面，希望后面还有古诗的内容或相关的注解。

擦干净地上的尘埃后一看，那段诗文后面确实还有字，而且还是三个，这让他那几乎绝望的神经又一下子兴奋了起来，先是一个“木”，然后又是一个“目”字，最后是一个“和”字，后面就再也没有一个字符了，哪怕他把整个地面都擦拭干净了，也没有再多的信息了。

这三个字没有与先前诗文的格式对齐，不像是诗的内容，也不是诗文的注解说明，更像是作者的署名。文立再仔细一看，还真的是那么一回事，这肯定是作者的署名。

而且这个作者还姓木，这个信息太重要了，在西南地区姓木的多半都是木丁西的祖先。木目和，这三个字包含的信息量实在太大了。

首先这“木”和“目”和在一起就是“相”字，这个人很有可能是墨家第三代巨子之一的相里勤的后代，而最后一个“和”字则符合墨家仁爱非攻以和为贵的精神主张。所以这个人很有可能叫“相和”，只是他的父母在给他取名的时候怕泄漏了太多的信息，给自己招来一些危险，所以才隐晦地给他起名叫“木目和”。

透过这些信息，就可以和以前李子木等人推测墨家消亡的理论联系起来了，而且还与L市的木氏家族联系起来了。

思维一旦走上的正轨，确定了正确的思考方向，就像车子驶上的高速，轮船航行在碧波万顷的海洋，或者像是一只巨大的鲲鹏在蔚蓝的天空下翱翔，一切都变得那么的顺畅，再也不受其他客观原因的束缚和影响。

他的思维便像一颗躺在温床上的种子，迅速地生根发芽，把根传向了大地的每一个角落，把自己的枝叶散向每一寸的空间；又像是一粒细菌的母体，一会儿便将细菌传遍了人的周身。

联想到他在西西工作室里曾经看到过的那个喷泉水池里面的赑屃、假山还有那只叫九皋的仙鹤，他一下子就明白了过来，难怪这个场景自己觉得似曾相识，原来自己早在西西工作室已经看到过这个场景了，这几种元素都是西西工作室里的主角，它们  同时出现在这里，肯定不仅仅是巧合。

联想到木丁西的祖先曾经来过此地，他不仅识得此阵，而且还赋诗一首，而西西工作室的场景又与这里高度的吻合，所以这二者之间肯定有更为密切的关联。

他再仔细一看地面上那些由蜘蛛网纵横交错结成的网格，还真的就像是龟背裂纹一般的线路纹理，又回忆了一下西西工作室里面，那只赑屃壳上的裂纹，二者也是高度的吻合。面前地面上那些蜘蛛网结成的山，其实就代表木府里面的相关建筑，而那只仙鹤所站的位置，正好是木府里面主建筑——万卷楼的位置。

当时木丁西就介绍过，说那只赑屃背上的裂纹，与木府地下排水的水系图是一至的，那张排水系统图有的地方能通人，有的地方不能通人。而能够供人通行的那些通道，当时木丁西都曾经指着地图给大家一一介绍，直到现在文立对那些通道都还记忆犹新。

恍忽之间，文立好像突然开窍了一般，更有一种醍醐灌顶一样的感觉，双眼发出如闪电一般闪亮的精光，脑子里也一下子完全清晰了起来，他的心里顿时有了一个大胆的猜想，木府地下那段能够供人通行的排水线路，会不会就是对应面前龟鹤丘井阵的生路呢？

木丁西肯定没有来过这里，而他西西工作室里的一切又与这里高度地吻合，这肯定不是木丁西一个人奇思妙想的巧合，其间一定有某种内在的联系！

可以这样大胆的推测一下，那木目和便是木丁西的祖先，也是墨家逃到南方一支的后人，他到这里面破解了龟鹤丘井阵，并在此留置下诗文一首。

回去之后，他便将龟鹤丘井阵详细了记录了下来，并将其融入了木府下水系统的建设当中。而木丁西不知道这其中的奥密，又将木府地下排水系统的格局照搬照抄到那只赑屃的龟壳上来了，同时还仿照龟鹤丘井阵的格局，在自己的工作室里面建了一个假山和喷水池，所以才会让这二者有如此多的共同之处，这种解释应该不算牵强吧！


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