第9章 ? 第一回

从本节起，将对《西游记》逐回解析。其实也很简单，对嘉靖王朝有足够了解的人，对照《西游记》的内容一看，影射的何人何事，一目了然。就像你对张三李四特别熟悉，有人用张三李四为原型写了部作品，你一看就知道是怎么回事一样。

        随着经济发展，旅游业在全球勃兴，为了拉大旗作虎皮招来游客，各地展开了一场挖掘名人名事的竞争，牵强附会，无中生有，有的还将一些名著里的东西生拉硬扯，强行套到自己的头上，实在滑天下之大稽。

        如花果山被谁抢走了？

        花果山景区位于连云港市衡山县白果镇西游洞天景区内，相传孙悟空搅乱了蟠桃会，大闹天宫后，玉皇大帝令二郎神捉拿孙悟空，大战三百回合未分胜负。后来，孙悟空被二郎神追赶中，沿灌江进入湘江流域，被衡山境内一清幽境地吸引，这里云雾缭绕，花果丰盛，流水淙淙，又累又渴的孙大圣按下筋斗云，在这里喝水吃野果。恰逢当地村民染上怪病，孙大圣便用自己的猴毛蘸溪水医好了全村人的病。为了感谢孙大圣的救命之恩，这里许多村民改姓孙，并将这块风水宝地取名叫“花果山”。

        景区结合这一神话传说，全新打造吴承恩笔下的西游文化，再现《西游记》的精彩片断。整个景区由花果山石刻、美猴岩、美女晒羞、莲花圣境、如意金箍棒、八戒石、奇花谷、盘丝洞、五行山、三打白骨精、巧渡通天河、点卯场、瑶池、宝阁、筋斗云梯、水帘洞、观音台、婆罗营地、蟠桃园等景点组成。

        得，为了招来游客，编造了一个民间传说就将该山更名为花果山，并人为的打造吴承恩笔下的西游文化。我想，吴老先生一定在九泉之下难过，因为这样误导人们，会离解开《西游记》之谜越来越远，他的冒着生命危险，呕心沥血写出的《西游记》的苦心谁能理解，一个时代的真相，何时能够大白于天下！

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        第一回

        原著内容简介：在东胜神洲傲来国花果山上有一仙石，受日月精华作用，诞生了一个石猴。物以类聚，石猴在山间行走、游玩的时候融入了猴群，并以智勇赢得了猴王的地位。因想到生活虽然快乐，但总有一天会死去，便寻仙访道，经千山，历万水，来到了灵台方寸山斜月三星洞，拜须菩提祖师为师，跟他学长生不老之术。

        影射情况简介：朱厚熜（嘉靖皇帝的名字）出生于湖北省钟祥市（县级），本回是对朱厚熜的身世、个性、信仰、抱负、生活环境以及钟祥主要名胜古迹，历史文化底蕴进行了全面的影射。

        花果山、水帘洞在哪里？

        【这部书单表东胜神洲海外有一国，名曰傲来国】。傲来国即熬来国也。朱厚熜的父亲是系宪宗皇帝的妃子所生，身世很苦，他后来能够长大成人并有自己的藩国，完全是在苦水里熬出来的。

        【国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙。】大海是指钟县城边的莫愁湖，500年前，莫愁湖烟波浩淼。花果山位于钟祥县城二十五公里处，据《钟祥县志》记载，花果山原是战国时期楚国修建的一座放鹰台（改造后的一座秃山），后来废弃，人们便在上面种了一些果树，两千多年后，这些果树自由繁衍，无人管顾。尽管荆棘杂灌丛生，但变异了的各种果树生命力特别强，仍是山上的主宰，加上各种山花混杂其间。所以，到了春天，这里便成了花的海洋，花的世界。夏秋两季，果实累累，十分爱人。花果山因此得名。钟祥是楚文化的发祥地，“十洲之祖脉，三岛之来龙”，是对钟祥历史的精辟叙述。

        《西游记》对水帘洞的描述过长，这里不作原文引用，只作介绍。水帘洞是对钟祥著名景点鹰子洞，黄仙洞的合写。

        鹰子洞坐落在县祥县城东南三十五公里处，是楚国用于驯鹰的地方。人类最早用于通信的不是鸽子而是鹰子，鹰子习惯栖山洞，而且出于自身的安全，为了不受走兽的袭击，就特别喜欢在峭壁上安身。楚军就千挑万选，在这里的峭壁的上半部凿了上百个洞以供鹰子栖息，鹰子洞因此得名，下半壁一道白练飞瀑，高数丈，脚下因飞流成潭，水落“轰隆”作响，空山回应。

        黄仙洞俗称黄金洞，位为大洪山脉之南，坐落在湖北省钟祥市客店镇，距钟祥县城六十六公里。黄仙洞全长两千五百余米，洞口壁高一百米，宽七十米。洞内流水潺潺，蜿蜒曲折，迭宕起伏。丰富的石灰岩石在天然水和地下水的溶蚀作用下，经过极其漫长的地质发展历史，从而形成了极其奇特的洞天石林景观和十分丰富的喀斯特地貌特征。洞内钟乳石比比皆是，形态各异，石针、石矛、石笋、石柱、石塔、石幔、石瀑，分别呈红、黄、白、褐等色，如玉似翠，景致诱人，色彩绚丽，扑朔迷离，气势恢宏，波澜壮阔。

        【好个所在，但见那：翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。】

        据《钟祥县志》载，宋末元初，元兵攻宋打到了钟祥，官府把总兵衙门设在黄仙洞内，组织周边府县进行抵抗，在黄仙洞内办了八年公，也就是说，黄仙洞曾充当过八年的总兵衙门。里面除了自然景观外，还有人为的生活设施。今天的黄仙洞里，因景点开发已看不到石座石床、石盆石碗了。

        孙悟空为什么是从石头里蹦出来的？

        【那座山正当顶上，有一块仙石……受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。】

        为了躲避宫廷斗争造成的迫害，朱厚熜的父亲朱祐杬11岁就封藩到离京城三千里的钟祥，实际上成了孤儿，他若声色犬马不学好，就是一块顽石。但朱祐杬在随行臣子的引导下虚心好学，成为了一代贤王，当然就不是顽石而是仙石了。

        孙悟空为什么是猴子？

        在钟祥市大洪山风景区，有一座古兵寨——猴王寨。东汉末年，这里发生了大规模的王匡王凤绿林（绿林好汉由此得名）起义。后来起义军失败，一位姓侯的将军率千余残部逃回家乡，钻进大洪山当了山大王，因见该山地势险要，易守难攻，便以该山为中心，建了几座互为犄角的匪寨。由于大洪山洞连洞洞套洞的地理环境，官军剿又剿不了，困又困不死，便顺其自然，仅在山外严加防范而已。因为这位将军姓侯，大家就习惯了称该山为侯王山，山寨叫侯王寨。久而久之，侯王山变成了猴王山，侯王寨变成了猴王寨。山上的土匪忽好忽坏，寨主也忽善忽恶。山寨经过一代又一代人的经营，里面成了“老鼠洞”，寨墙全部用青石砌成，糯米浆灌缝，坚不可摧。是钟祥市境内著名的景点之一。

        因为孙悟空的原型是嘉靖皇帝，钟祥的名胜景点就决定着嘉靖皇帝向孙悟空角色转换的许多因素，如果猴王寨叫什么牛王寨马王寨，为了影射好朱厚熜，孙悟空肯定就成了石牛精石马精了。

        孙悟空为什么好道？

        【一日，与群猴喜宴，忽然堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日在仙山福地，古洞神州，无人拘束，自由自在，乃无量之福，为何忧虑？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑】

        这里是影射朱厚熜从小信道，希望长生不老的思想。一是明朝道教是国教，皇室信道教是必修课。另外，封建帝王为了神化自己，总爱编个神仙转世的故事来抬高自己。朱厚熜就是上界的青龙先转世为一个道士，道士在人间圆满后，又转世为朱厚熜。所以，朱厚熜与道教有缘源，大半生都在炼丹。

        灵台方寸山是哪里？

        离钟城东四十公里有一座山，叫聊崛山，聊崛山顶上有一座云台观，放眼望去，四周山峦起伏，白云缭绕，雾气腾腾，一派妖娆景象。是“三教论衡”、“释道之争”的发生地。

        何为三教论衡？三教论衡指佛教与儒、道二教在学说及行事方面的论争。儒、道两教是中国本土的产物，佛教则由印度传来，因此在思想、信仰、礼仪、习惯等方面均有所差异。三者经常发生教义及礼仪上的论诤，也常为争夺帝王的信仰与势力而发生冲突。

        何为释道之争？就是道教和佛教因争夺信徒，相互抵制而发生的矛盾。佛教从印度经西藏向内地发展，唐朝时，被奉为国教。道教是华夏文化，以武当山为教源地。到了明朝，佛教受到打击和制约，道教被奉为国教。云台观是“三教论衡”、“释道之争”的发生地，足见它在道教中的重要位置。朱厚熜当了皇帝后，先找了个替身在云台观代为修行，后将云台观移建到武当山。所以，今天的武当山道观，实际上是当年云台观的放大图形。


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