第57章 ?第四十五回

第四十五回

        原著内容简介：孙悟空师兄弟三人吃了道士们敬神的贡品，又趁势作弄了一干道士。第二天到朝廷倒换关文准备离开的时候，正赶上三位国师虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙在找他们。双方当廷对驳，三位国师要求国王杀孙悟空师徒以雪自己之耻。国王正在为难之际，数十名乡老上朝，求国师布雨解旱。于是，国王顺水推舟，让孙悟空与国师求雨赌胜，胜了放之西行，败了则杀之为道士雪耻。

        影射情况简介：影射嘉靖年间皇宫内的三道士。

        道教也追求科学

        道教是中华文明的一部分，她深深植根于华夏沃土而得以盛行。道教主张的“天人合一”的宇宙观正被全球科学界所接受。道教认为天地万物都由“道”而生，即所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，或曰“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”万事万物都有道（规律），这就是人们所说的道理。道教倡导的“修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术”等，对社会都有着不朽的意义。她在追求自然科学，揭示自然之谜等领域里，都有着非常严谨的科学性。新时代的科学家、哲学家都在辩证地研究和汲取道教的东西，这很可能给道教在全球性发展带来新的契机。

        道士求雨，中国历史上屡见不鲜，且常常有应。但这并不是道士施法所致，而是他们运用自己所学的知识，掌握了某些规律在装神弄鬼而已。就像现在科学发达，对天气情况了如指掌一样，知道了明天会下雨，今天便假意求雨，蒙人也。当然，了解道教的发展历史，她也是为了抵御国外的宗教进入中国，为争信徒，一些道教人士才让道教蒙上了一层神秘的色彩而已。

        虎力大仙邵元节

        嘉靖年间，皇宫内曾出现过三个道士，这三个道士都被嘉靖皇帝宠溺过，并成为后人诟病嘉靖皇帝的证据，但这三人从本领、德性、进宫的目的、最后的下场都相去太远了。

        邵元节是嘉靖王朝不可或缺的人物，是“大礼议”的幕后策划者，是帮助嘉靖皇帝夺取皇权的核心人物。史学家们没有引起足够的重视，社会有识之士因为他是宗教人士，故讳莫如深，而无数的庸俗者却把他抹黑的一无是处。

        嘉靖三年，十六岁的嘉靖皇帝在危难的时候，邵元节进宫。嘉靖十八年（1539）六月，邵元节羽化，终年七十岁。

        道教的一部分是术数，是术数就有一定的科学性，比如现代的高等数学，就合八卦原理。中国历史上的名人，比如三国时期的诸葛亮、唐初的徐茂公、明初的刘伯温等，都是著名的军事家，他们有的是道士，有的跟道教渊源很深，因为刘备、李世民、朱元璋被人们称颂，他们也就被人称颂，嘉靖皇帝被诬蔑为昏君，邵元节也就跟着倒霉，这就是人世间无数粗鄙者最无知的人云亦云的本性，因为他们根本没有脑袋，不会想问题。

        透析嘉靖王朝，邵元节无疑作出了巨大的贡献。战乱时期，诸葛亮、徐茂公、刘伯温有鬼神莫测之机，他们显了奇能，能被后人传颂。但邵元节处在一个表面看来是和平的社会，他帮助嘉靖皇帝平稳过度了政权，让大明王朝走向了繁荣富强，却没有几个人在歌颂他。比如诸葛亮借东风是千古佳话，而邵元节求雨却被人们引为笑谈。

        刘备把诸葛亮当神明，唐太宗李世民依赖徐茂公，朱元璋信任刘伯温。他们都是明君，但嘉靖皇帝信任邵元节，却是昏君！却成了  “道士皇帝”。

        诸葛亮、徐茂公、刘伯温在朝中掌大权，天经地义。嘉靖皇帝拜邵元节为礼部尚书（名誉尚书）却成了史上最荒唐的事情！

        邵元节  (1459—1539年)，字仲康，号雪崖，江西贵溪人。幼年父母双亡，迫于生计，不得已才到龙虎山上清宫达观院出家为道士。先后拜范文泰、李伯芳、黄太初为师，不仅学了一身武功，还精通术数，对周易八卦颇为精到。比如嘉靖皇帝在他的安排下数次求雨成功，这就是他掌握了某种自然现象而在故弄玄虚。如果不是被嘉靖皇帝征调入宫，他必然会成为一代道教大师。如果嘉靖皇帝不是一名皇帝，或许也会成为一个道教高徒。遗憾的是嘉靖皇帝是帝王，好道就是不务正业，邵元节作为师傅，理所当然也就要被千夫所指了。

        说邵元节对嘉靖王朝有功，查不出实例。说邵元节对嘉靖王朝有过，同样查不出实例。嘉靖皇帝是个人精，这点为世人所公认。如果说邵元节没点真才实学，嘉靖皇帝会那么相信他？既然正反都查不出实例，那么只有通过史料对邵元节的记载，来确认邵元节对嘉靖王朝的功过了：

        嘉靖三年(1524)，邵元节被征入京，以“立教主静”之说得到嘉靖皇帝的赞赏。

        嘉靖四年(1525)令拜雨雪，有验。

        嘉靖五年(1526)命为致一真人，统辖京师朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，赐给紫衣玉带及金、玉、银、象牙印章各一枚。从此，长居京师，经常奉诏祷祈雨雪，累获加封受赏。嘉靖九年(1530)班二品，赠其父太常丞，母安人。

        十一年(1532)敕建真人府于城西，每年给禄米百石，拨校尉四十人供洒扫，赐庄田三十顷，蠲免其租。以孙邵启南为太常丞，曾孙邵时雍为太常博士。邵元节奏乞将永恩寺等入宫，改为道宫。准其奏，翻新后，赐额曰元福宫。又遣中使于江西贵溪建道院，赐名仙源宫。

        嘉靖十三年(1534)邵元节从龙虎山还朝，船行至潞河，命中宫迎入，赐新蟒服及“阐教护国”玉印。

        嘉靖十五年(1536)，加号为“靖微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，赐玉带冠服，又以其祷祀皇太子生有功。拜为礼部尚书，赐一品文官服，其孙启南官至太常少卿，徒陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。（邵元节被嘉靖皇帝拜为礼部尚书，这是一个虚衔，或说是按礼部尚书的待遇在拿俸银。很多人凭着这一点说嘉靖年间道士参与朝政，这是一种误会。另外，礼部尚书是正二品，一品是首辅，仅凭这一点，就能判断邵元节对嘉靖王朝的贡献。）

        嘉靖十八年(1539)邵元节病逝，敕授大宗伯，谥“文康荣靖”。著有《太和文集》，已佚。

        随着社会的发展，人们的文化素质普遍提高，邵元节该怎样定论，必将会争议四起。

        ………………………………………………………………………………

        向善扬帆

        与己为善，生活快乐。与人为善，处处充满阳光。与社会为善，生命将会永恒。生活敞开着怀抱，向善扬帆。

        善是人类社会一直在倡导的美德，她是社会健康发展的需要。然而，人类社会的运动却自始至终又存在着两面性，有的人嘴上高喊着行善，言行一直在为恶。有的社会在倡导着善的风气，社会制度却在助恶抑善。所以，真正的善人在现实生活中过得很难。两面社会很容易让人在生活中迷失本性，从而随波逐流，让做人的良知慢慢泯灭。

        行善难，一生行善更难。也正是因为行善难，能够持身守正行善的人才会多福少灾。抬头三尺有神灵，处世欺人莫欺心。善有善报，恶有恶报，不是不报，而是冥冥之中报了，自己不知道而已。

        以善修身，百毒不侵。以善处世，福禄无量。善的海洋里贮满了友谊、荣誉、成功、喜乐、幸福、辉煌。人生的所有美好都在善的海洋里，等人去撷取，去享受。向善扬帆，就是在向美好、辉煌前进。


　　(https://www.xblqugex.cc/book_97159170/16092877.html)


　　请记住本书首发域名：www.xblqugex.cc。笔趣阁手机版阅读网址：m.xblqugex.cc