第102章 ?第九十回

第九十回

        原著内容简介：九头狮精率众狮精来到玉华县，第一天交锋，它们擒了猪八戒。孙悟空和沙僧擒了两个狮精。第二天交锋，九头狮精使用诡计，擒了唐僧、玉华王和三个王子。孙悟空和沙僧打死了黄狮精，擒住了剩下的四个狮精。第三天交锋，孙悟空和沙僧均被九头狮精所擒。孙悟空逃脱后，得知九头狮精是寿星的坐骑，就上天找到寿星，一起下界降伏了九头狮精。

        影射情况简介：影射明朝的蒙夷之患。

        嘉靖二十九年十月，俺答为要“封贡”，再次率兵十万，直接威逼京城。开始，那些满怀爱国热忱的敢战之士人人当先，个个奋勇，战斗的结果互有胜负，到后来就屡战屡败，主战派终于全都蔫了。因为俺答这些人都是缺衣少食的亡命之徒，为了求生，只要有一人还在，他们就不会放下武器，困兽犹斗。而明军中的敢战之士在经过几番拼杀后，死的死伤的伤，剩下的那些人便都被夷兵的野蛮残杀吓破了胆，一听说开城出战，大家就软了腿，哪里还能打胜仗啊！那情景就是一群草木皆兵的乌合之众。

        当时，朝廷正好遇新一届武举科考，嘉靖皇帝便下旨把近千名武举子编入军队参战，并规定有谁能斩十个夷兵头颅者，即为中武举。那些武举子一听，觉得自己身怀绝技，杀十个夷兵还不是易如反掌，谁知几仗下来，他们也吓破了胆，一听说要开战，便一个个的往后只溜，谁也不愿意给夷兵当练刀的活靶子。最后，明军在城内死守不出，夷兵数次攻城失利，双方僵持了一段时间，最后讲和，经过反复商谈，决定在边境大同、宣府等地开设几个马市，双方才罢了兵。

        什么是马市？就是贸易市场。因为蒙古缺乏生活物质，明朝不肯供给，他们通过贸易换取也行。既然是贸易，双方人民互取所需，明朝也觉得有益无害。于是，几万将士的鲜血，就以双方在边境上开了几个马市而落幕。

        元蒙为什么能够以一当十的跟明军干呢？一、蒙古大部分都是沙漠，生活物质十分匮乏，那些游民又没有什么国家意识，为了活命，也就不怕拼命。二、蒙古是马背上的部落，弓马娴熟，生活艰辛，兵即是民，民即是兵，其作战技能和吃苦精神都不是明军所能比的。

        蒙夷之患不是起于嘉靖王朝，也没有绝于嘉靖王朝，更不是在嘉靖王朝最厉害，后世有人谈起蒙夷之患，总爱说这都是因为嘉靖皇帝昏庸，任用了严嵩这个奸臣所致，不难看出，这种说法是非常无知的。

        黄狮精为什么是九头狮？

        凡是有九个头的动物，人们都情不自禁的往湖北方面想，比如第62回的九头虫就影射京山侯崔元，本回这个九头狮会不会也跟湖北有关？或说本回故事根本就不是在影射蒙夷之事而是又影射了一件什么跟湖北方面有关的事情？

        原来，这个九头狮影射了大将军、咸宁侯仇鸾。咸宁是湖北的一个县，亦同京山是湖北的一个县一样。仇鸾镇守山西大同的时候，以权谋私，竟让蒙夷或公开交易（借口狩猎），或偷运弄走了一百多万支铁箭头。蒙夷善射，这一百多万个铁箭头装成箭，在冷兵器时代，该是多么庞大的军备！

        蒙夷是泛称，他们不是一个部落，没有统一的组织，没有统一的头目。九头狮精是群狮之首，影射夷匪壮大，仇鸾是罪魁祸首。因为夷匪各部落的箭头大多是从他手里弄的。

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        勿为当车螳螂

        有道之士，不循陈守旧，固步自封。不合时宜的事情，一旦形成了浪潮便不可阻挡。且冷眼相向，浪潮过后，自归平静。

        明知不可行的事情，不要为之，只要不丧失气节。应当放手的事情，必须放手，只要不玷污正义。当须低头的时候，尽管低头，只要信念不变。存在是第一位的，只要存在，腐朽的东西尚有可能被推翻，只要存在，丢失的东西还有可能失而复得。如果因为不理智而遭毁灭，那么有希望的事情也就没有希望了。

        不要做当车的螳螂，是指不逆社会潮流而动。生活具有两面性，社会也具有两面性，明明是黑的，偏要说成红的。明明是倒退的，偏要说成是进步，这也是人类社会的运动规律，如果不明白这一点，就很有可能发生悲剧。

        不要做当车的螳螂，那样没有意义。收拳是为了出拳，蛰伏是为了崛起。应天时，顺民间，观时势，定进退，这是有道之士无可质疑的生活逻辑。


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