第六百七十七章 主体性

为什么呢？

        这个问题，泠潇从来没有思考过。

        但她也没有思路，不可能顺着思考下去，于是还是继续追问：“所以……前辈有什么结论呢？”

        她并不在乎答案到底是什么，她只想知道李启的想法，通过想法与行动的结合揣摩出李启的神韵。

        李启则回答道：“你说，大家互相不信任，互相压迫，是否是源于一种根本的，人与人之间的无法理解呢？”

        “嗯？”泠潇讶异。

        等等，仔细思考一下，好像确实是这么回事。

        人与人，天然就是不信任的，你不知道对方是善意还是恶意，对方对你有什么图谋，所以自然而然的就会有所防备。

        之所以有这种不信任，就是因为大家都无法感知对方的想法，不能理解别人的念头。

        “这确实……是一个很简单，但很容易被忽略的想法，但没什么用吧？毕竟你不可能去读心，就算读了心，也不能确定读的是真是假，这个推论好像没什么一样。”泠潇思索之后说道。

        李启则说道：“不，怎么可能没有意义，实际上，这是一切推论的基础。”

        “一方面是不近人情的冷淡和铁石心肠的利己主义，另一方面是无法形容的贫苦，而造成这一切的，就是因为这种不信任。”

        “前几天，我们一起去观察了城市矿区旁边的住所，你看见了吗？”李启问道。

        “我一直在看你，前辈，要画出你来，这很难……所以我的眼睛里只有你。”泠潇说道。

        言下之意，就是她并没有注意那边是什么情况。

        “那边是不入品的住所，我数了一下，一共一万四千幢房子，里面住着至少两万八千个家庭，共约一百二十万人。”李启很清晰的报出了数据。

        这让泠潇非常的惊讶。

        她想到了自己擅长的绘画。

        如果说泠潇在关注李启，想要画出李启的神韵的话，那李启就在关注这个世界的所有人，想要画出这个世界的神韵。

        仅仅是这一点，泠潇就高兴了起来。

        她更加了解了这位前辈，那么就距离掌握对方的神韵更近了一些。

        李启则继续说道：“安插了这么多人口，但那片地区的占地空间，总共只有不到八十丈见方的，这种程度的拥挤，导致了里面的房间往往是许多家人挤在一起，好几对夫妻，他们所有的孩子，有时候加起来能到五六个甚至十个，有时还包括祖父一辈，住在仅有一间屋子里，而在他们的旁边，就是大片大片的空地。”

        “是没有地方吗？亦或者是没有建房子的原料吗？不，都不是，地方有的是，建筑原料也俯首可拾，哪怕是被称为苦工的那些长生者们，他们也能轻松的让这些凡人过上不错的生活，之所以这样，只是因为他们害怕。”

        “长生苦工们，害怕凡人们抢夺自己本来就不稳固的地位，而你们，害怕苦工爬上来，通天境们，又怕你们爬上去。”

        “可是，担心别人竞争，真的是理由吗？这个世界……真的缺少资源吗？”李启问道。

        这让泠潇思考了一阵，她仔细斟酌之后，选择了摇头。

        是，她自己也知道，让这些人活得好，其实并不需要多少资源，资源从不缺少。

        她不知道这个世界的资源有多少，但肯定不少这点。

        李启更是知道，这可是个一品世界，一帮九品甚至不入品，他们消耗的还不如天地自然呼吸来的多。

        “你看，造成这一切的原因，就是因为你们互相之间的恐惧，而这种恐惧却并不是因为生存空间和资源的问题引起的。”李启说道：“那么，这种恐惧本身又来源于何处呢，是来源于无法互相理解吗？这种相互怀疑的本质，你思考过吗？”

        这把泠潇说懵逼了。

        相互怀疑……还有本质？

        其他人有可能害自己，防人之心不可无，这不是天经地义的吗？

        “这么说可能有点晦涩了，那我换个说法。”李启笑笑：“你觉得，‘你’是你自己定义的，还是别人定义的？”

        “当然是我自己！”泠潇马上回答道。

        开玩笑，自己当然是自己定义的，她怎么会让别人定义自己？

        “真的吗？”李启马上反问道：“别说的那么肯定哦。”

        然后，他接着说道：“是其他人注视着你，和你交互，于是才有了现在的你，还是说……哪怕世界不管怎么变化，你都始终是你呢？”

        这个问题，将对话的深度提升了一层。

        的确，一个人可能在不受其他人影响的情况下成长吗？

        显然是不可能的。

        那这么说的话，人岂不是就不是主体了？

        从一开始，我们自身就是与他人共在，简单说就是，我就是世界的一部分，世界就是我的一部分，而且这个世界里面本来就是有其他人的，我从一开始就是和他人在一起的，‘每个人’都先天的就具有这么一种社会性。

        大家都不是一个单独的个体，所有人的本质都是一团人、是一种未分化的、抽象的、匿名的、模模糊糊的一群人。

        这个可能性，让泠潇突然冒出一身冷汗。

        如果是这样的话，岂不是说明……她不具备真正的自我？因为她无时无刻的受到其他人的影响，最终无数的影响才成为了此刻的她。

        她从未具备真正的自由意志，她无时无刻不被影响，自我是一种社会性的产物，自我是由他人共同建构的。

        李启像是教导，又像是自言自语般的说道：“所以，你说，这种抵制，其实是否是一种争夺呢？你们害怕他们，不是因为害怕他们争夺了你们的生存空间，因为你们都知道，而是在为争夺主体性而战。”

        “你们各自作为这一团模糊之人的一部分，想要尽可能的扩大自己的影响力，想要让‘自我’压倒‘他人’，最终占据‘他人’的自我，成为这一团人中的绝对主导，这样才能呈现出真正的自我，否则呈现的便是别人的自我。”

        “你看，这种在群体之中，每个个体对主体性的争夺，是否是造成这一切的根源呢？”李启问道。

        他又像是在问泠潇，又像是在问自己。

        在李启假设的这个这个情况之中，他人即是必须存在的，又是必须打压的。

        他人即地狱，不是因为他人怀有恶意，而是他人的存在，就是在倾轧自己的主体性，所以为了保持自身的主体性，他们就需要重申自己的主体性，打压其他人的主体性。

        他人是无处不在的，即便实际上他人并没有实际和你现场遭遇，即便你独处的时候，你和他人也在进行着一种主体性的斗争。

        于是，压迫其他人，打压其他人，就成为了一种常态，这不是为了争夺生存空间和资源，而是为了保证自身在这个抽象混沌的社会之中时刻独立。

        泠潇被李启这一套说辞给唬住了。

        她甚至忘掉了自己是来观察李启神韵的，被李启这种尝试剖析社会本质的思考给震慑住了。

        但李启没有等她反应，他问完这些之后，再度低头，陷入了沉思之中。

        显然，这些问题，李启自己也没有答案。

        他还需要更多的线索，他需要观摩更多仙天的实际情况，得到更多具体的信息，才能继续推论下去。

        过了好一会，泠潇这才抬起头来。

        她眼前的李启，依然是那副样子。

        沉默，冷淡，忽视周围的一切，认真的打量着周围的一切，有一种故作高深的姿态。

        之前，泠潇也以为这个人是在故作高深。

        但现在，听了对方的言论之后，她发现，这个人是真的在思考着某种她完全无法理解的，社会的根源。

        于是，李启的神韵，似乎更加深刻了起来。

        她连忙拿出纸笔，唰唰唰的画出一副速写。

        很粗陋的速写，甚至脸貌之类的都有些不像李启。

        但那股沉思的气质，却有了三分真意。

        泠潇看了一眼自己画的速写，干脆的撕掉了这张纸。

        不够，还远远不够。

        这三分真意，根本不足以去描述眼前这个男人，她需要更深入的观察，更细致的体会对方的举动和思想。

        这么一想，她甚至有些期待起来和李启的下一步出发了。

        李启也只是随口一说，并没有指望对方真的给出答案，反正对他而言，留着泠潇只是为了避免一些麻烦而已。

        是的，如果赶走泠潇的话，那帮本地的六品恐怕会很不安，不安的情况下，人就会做出一些不理智的事情，到时候李启的安危倒是不用担心，只怕他想要观察的社会结构会因此毁于一旦。

        这种监视，实际上也是出于对主体性的竞争吗？毕竟，如果让李启占据主导，他们恐怕就会丧失在这座城市中的权威了。

        是的，在李启构筑的情况之中，权威，声望，这些本身就是主体性的主要存在形式，当你的话语和意志会被其他人贯彻的时候，这种主体性就展现的淋漓尽致，其他人的主体性被抹消，他们的个性被压制，所有人都被迫去贯彻权威者的主体性，去实行他的意志。

        当你自己需要其他人来定义的时候，你就已经不再具备主体性了。

        你需要其他人的评价来定义自己，否则你就不知道自己是什么样的。

        这很简单而且很普遍，比如，一个典型的自我认知：我是个男人，我的工作是工程师。

        那么，对这个‘我’而言，男人和工程师都是他自己对自己的定义，对自己的描述，对自己贴的标签。

        可是，这些标签，难道不是我们自己在和他人的互动中，从他人的反馈那里形成的吗？

        如果让一个人独自生活，不接触任何外界事物，他还能形成这种自我认知吗？

        所以，这难道不能证明，所有的自我评价，其实都是我们从他人对‘我’的注视，对‘我’的评判，对‘我’的描述那里得来的。

        所以不存在真实的‘自我’，只存在所有人不断互相影响之下，不断和其他人战斗着的‘自我主体性’。

        他人会和‘我’进行争夺主体性的斗争，他人会物化‘我’，给‘我’贴上标签。

        对于‘我’来说，这是不可接受的，我才是主体，我凭什么被他人物化？

        但是，在面对权威的时候，‘我’有可能会在这种争夺主体性的斗争里认输。

        ‘我’觉得，他对我的标签……还挺对的？

        我好像真的是一个男人，我好像确实是一个炼丹师，他们都说我是一个炼丹师，那我当个炼丹师也没什么不好嘛？然后我就躺在他人给‘我’编织的标签里面，就感觉很舒服，去做男人该做的事情，做炼丹师该做的事情，可以去心安理得的当一个男人，当一个炼丹师。

        这就是主体性斗争失败之后的结局，即：‘自我被他人定义’，‘依循他人的评价和定义寻找自己的位置’。

        而斗争胜利之后的结局，自然就是可以定义别人，在群体之中占据主导地位，可以说：“这些人其实就是懒而已”，“某些群体有着怎样怎样的特质”。

        胜利的特征在于，他所说的这些性质，会被其他人接受，乃至于成为某个群体的自我认知，失败者自然就是接受了这些认知。

        有些人或许没有胜利，但他也可以做这种评价，因为这样可以装作自己在主体性战争之中胜利了，有一种指点江山的快感，但没人听他的而已。

        这种能够定义他人的权威，即为群体之中个体的胜利。

        而为了维护这样的权威，就需要力量，名声，财富，如此种种。

        这些东西的存在意义，就是为了方便的，轻松的定义他人。

        如此，那群体之中模模糊糊的‘一团人’，便在此刻分化开来，群体之中的个体就在此刻完成定义。

        所以，维持底层的存在，就是为了维持自身主体性的存在，即维护自己的绝对地位。

        李启观察着矿工们的劳作，思考着这些。

        又是几天过去，他站起身。

        接着，他对泠潇说道：“好了，下层的地方看完了，该去看看你们的地方了，我想举办一场宴会，麻烦你去发一下邀请函，如何？”


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