第八百八十九章降头术

对于风水师来说，对于讲究因果善恶的风水界来说，与天道抗衡，这样的后果，他们都承受不起，也不愿意去承受。

        然而，尚家出手了。

        尚家先祖看不惯这些外国人在九州为非作歹。

        愤怒的出手了。

        传承了千百年的九大守护家族，一直以来，都是以尚家为首。

        不仅仅是尚家印天鼎的原因，更多的是因为这千百年来，尚家的实力，一直是九大守护家族的第一。

        老不死风水国师的存在，在百年之前，就有四位，这样恐怖的存在，如此庞大的家族势力，在风水界中，可以说是无比雄厚的资本。

        尚家沉默了几百年，一直低调行事，但是，尚家的这一次爆发，让整个风水界万分震惊。

        尚家以无敌的姿态，将外国势力，赶了出去。

        当然，尚家所插手的只是异士之间的事情，对于普通人之间的战争，尚家并没有去插手。

        但是，也仅仅只是因为如此，尚家的能耐，也让所有人忌惮。

        外国势力，自此之后，不再踏入九州一步。

        这就是当初尚家的震撼。

        四个老不死风水国师出手，以无敌的姿态，镇住了风水界，镇住了天下。

        同样的，尚文龙的遭遇也很严重。

        干涉了天道轮回的定理，牵扯到了因果善恶。

        四个老不死风水国师一一的逝世。

        最终的结果魂飞魄散。

        那一战之后。

        尚家没落了。

        但是，当时的风水界，没有谁敢来找尚家的麻烦。

        因为尚家封锁了消息，谁都不知道尚家最后所承受的因果是什么。

        然而，百年之后，秦风的事情，第一次出现了外国势力图谋的身影。

        这让尚文龙十分的愤怒。

        尚家百年之前的事情，并不自己爷爷告诉自己的。

        而是自己从金色罗盘内所知道的，这是后来所查看到的秘闻，当然，现在自己暂时使用不了金色罗盘。

        这金色罗盘因为自己施展秘术，暂且的使用自身本源念力给封印住了。

        所以现在使用不了。

        不过，对于尚家百年之前的事情，尚文龙却已经深深的记在了心中。

        这些内容，尚文龙猜测，恐怕连自己的爷爷都不知道。

        ……

        眼下，秦风的情况，尚文龙已经百分之九十九能够肯定了。

        他的状况，就是被人下了降头。

        降头术并不是国内风水界风水师所施展的术法。

        降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

        这是目前风水界所流传的说法。

        但是，尚文龙曾经在自己脑海中看过关于降头术的描述。

        从而有了另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从的云南传出来的。

        又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

        风水古书记载：茅山是江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，

        世人称他为三茅君，并称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。

        又有另外一种说法：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。

        那个“圆光术”“祝由科”等术，都是这茅山的术法。

        到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。

        根据尚文龙自己所知和脑海中金色罗盘内的记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。

        不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，尚文龙断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。

        尚文龙知道，降头术又被称呼为贡头术，这是译音而来，亦有称它为狂头术，这是译意而来的。

        原来降头术的意义，据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。

        他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。

        但是尚文龙知道，凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。

        这是暹语译音。

        如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。

        因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。

        凡是粪便被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。

        所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。

        丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

        这种传说的说法，其实并不是十分的精准，尚文龙心中清楚，小孩出生下来，天生带有先天之气，而随着年龄的增长，体内的先天之气，会缓缓的随着体泄排出体外，当然，也有一部分会遗留在体内。

        而降头师正是吸收先天之气修炼的。

        先天之气，也是气息的一种。

        只不过这种术法的修为，在，不为风水师所喜爱，要风水师去通过粪便吸收先天之气，没有几个人做的到。

        当然，这里是后话。

        ------------------------------------(未完待续。)


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