第358章 以史为鉴6:秦法与周礼
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刘慧明笑了笑,道,“现在我们来把秦法和周礼做一个对比。”
刘慧明拿起笔在纸上简单地写上相同点和不同点,在相同点那一栏写上“维护天下的统治”,道,“周公制定周礼和商鞅制定秦法的目的是一样的,都是为了国家的统治。”
“而且都分成各种等级,周礼把爵位分成公侯伯子男,秦法的爵位分得更细,多大二十二级。”
“第三个相同点是施行的手段,不论是秦法还是周礼都是靠军队做靠山的,不遵礼就要被讨伐,就像周公平三监之乱一样,面对阴谋势力,周公可不会尊尊教导。另外,不守法一样会被镇压,这个就不细说了。”
崇祯哈哈一笑,道,“朕想起卿说的儒家思想了,说他们遇到不向善的人就没了办法,看来周公可不这么想。”
刘慧明哈哈一笑,“其实孔子也是这么做的,从他一当上鲁国的大司寇就杀掉了少正卯就可以看出来。”
王承恩叹道,“唉,现在这些读书人,只看到夫子循循善诱,尊尊教导,根本没看到夫子也是会杀人的。”
刘慧明笑道,“先秦的儒者都是配件的,遇到不平事也是会拔剑相向的,可惜不知什么时候竟然把剑弄丢了。”
三人探讨了一下儒者什么时候弄丢了陪检,刘慧明又把话题拉了回来。他讲完了相同点又开始讲不同点,“首先对人性的看法不同,周礼的基础是性善论,而秦法的基础是性恶论。”
崇祯问道,“何为性善论?何为性恶论?”
刘慧明简单地介绍了一下,“性善论的意思就是人一出生就是善良的,就是所谓的人之初性本善,之所以变坏是因为环境的影响。性恶论的意思就是说人生下来就是坏的,需要经过教导才能变成一个好人。”
崇祯抚须而赞,“是极是极。”
刘慧明不知道他到底站在哪一边,只好略过不提,接着道,“因为对人性的看法不同,秦律和周礼制定的原则也不一样,秦律保证了人们行为的底线,而周礼则是人们想要追求的目标。”
这句话又把崇祯说蒙了,刘慧明只得再次解释道,“所谓的底线就是人的最低要求,比如人要孝顺父母,如果按照秦律来只要不把父母饿着冻着,不殴打父母就行了。但是按照周礼的要求来,就得卧冰求鲤、扇枕温衾。”
崇祯面色一僵,不解地问道,“莫非卧冰求鲤、扇枕温衾不好吗?”
刘慧明笑了笑,“好,当然好了,但不是所有人都能做到的啊。”
崇祯有些不赞同他的意见了,“周礼劝人向善,难道也错了吗?”
“当然没错了!”刘慧明摆手道,“但是要把底线和目标分开,如果拿底线当目标世上就会出现很多无道德之人,但如果把目标当底线,世上就会出很多伪君子。”
“出伪君子?”崇祯不解地问,“此何意也?”
刘慧明解释道,“就拿卧冰求鲤来说吧,这事本来就不合理,继母想吃鲤鱼,天寒地冻没出寻觅,就自己趴在冰上用身体的温度融化冰层,这人不是傻就是在作秀。”
崇祯大为不满,斥道,“先生不可非议先贤。”
刘慧明呵呵一笑,道,“陛下,要破开冰层,有很多方法的,可以用大锤砸开,可以用火烧画嘛,大凡是一个智商正常的人都不会用这样的方法去捉鱼的。他这么做唯一的后果就是把自己冻死。再说了如果仅靠身体的温度就能化开河里的冰层,那这冰层也太薄了,他早就淹死了。”
“你……”崇祯怒目而视,指着他半晌说不出一句话来,因为他发现自己竟然没有办法驳倒他。
王承恩忙打圆场道,“刘侍郎,史书有载,王祥卧冰之举感动了上苍,冰层自动破开,跃出两条鲤鱼……”
刘慧明哈哈大笑,“王公公,你也是学富五车之人,这样的的话你也信?”
崇祯怒道,“那这个王祥为何要做这样的事?”
刘慧明道,“陛下终于问到点子上了。”
“快说!”
刘慧明反问王承恩,“王公公,这王祥是哪朝哪代之人?”
王承恩道,“这王祥生于东汉末年,魏文帝始做官。”
刘慧明又问,“公公可知魏晋时期如何选拔人才?”
王承恩想了想,道,“以九品中正制选拔人菜。”
刘慧明再问,“选拔人才的依据是什么?”
王承恩表示不明白。
崇祯的脸上也写满了问号。
刘慧明补充道,“是长得英俊潇洒,还是八股文章做得好,还是德行高尚。”
不待王承恩回到,崇祯就抢答道,“自然是德行高尚了。”
刘慧明道,“德行分为忠孝仁义,魏晋时最重那一样?”
王承恩想了想道,“魏晋以仁孝治国。”
“哦,答得好!”刘慧明意味深长地看了二人一眼,“卧冰求鲤的目的,你们明白了吧?”
见二人还不明白,刘慧明干脆明说了,“魏晋以孝道治天下,又用九品中正制选拔品行优良的人才,然后就出了个卧冰求鲤的王祥,又出了个护兄感母的同父异母的弟弟,陛下不觉得这事很搞笑吗?”
崇祯细思极恐地问道,“难道他们在邀名?”
刘慧明不置可否,“陛下不妨想想王祥这个人,按理说曹魏对他不薄了,让他做了三公,又是帝师,但司马氏篡权时,他是怎么回报曹魏朝廷的呢?”
历史上的王祥在曹髦被杀时,“涕泪交流”大哭一场,连说“老臣无状”,然后“倾之,拜司空,转太尉,加侍中”,坦然地接受了司马昭的升官任命状,摇身一变成为西晋的开国功臣。
崇祯默然无语。
刘慧明道,“魏晋时期以孝道治国,所以就出了很多孝子贤孙,但皇位还是轮流做,也没见他们发挥了多少作用。现在的朝中流行做‘直臣’,为了博一个‘敢谏’的名声连打屁股都不怕,但私下里又有几人真正做到了他们奏疏里说的那样呢,反倒是陛下您,给他们当了垫脚石。”
崇祯的脸上青一块紫一块,煞是好看,良久才道,“先生之言入木三分,朕今日方知满朝都是伪君子。”
刘慧明呵呵一笑,摇头道,“陛下,其实朝中大臣也没您说得那么不堪,还是有些真君子的。”
崇祯忙问,“那先生以为谁是真君子?谁是伪君子?”
“这……”刘慧明大骇,这特么是一道送命题啊,忙摆手道,“陛下,判断一个人是真君子还是伪君子,不是看他怎么说,而是看他怎么做,所谓听其言不如观其行。”
崇祯见他开始打太极,知道他不会犯傻,也就不再逼他了。
刘慧明道,“秦法和周礼第二个不同就是他们的施行对象了,俗话说刑不上大夫,礼不下庶人,周礼主要对贵族讲,秦法除了天子之外,任何人都要遵守。”
刘慧明这种比较研究法让崇祯和王承恩感到很新颖,他才起了个头,二人就开始挖空心思寻找秦法与周礼的不同之处,不多时就写满了两张纸,最后得出了一个结论,秦法是周礼的补充。
刘慧明有些无奈,只好违心地接受了。
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