六十一章 眼中有码心中无码

名士携记出游，这是雅事，干这事儿的人多了去了，两千年来络绎不绝，所以乖官倒也没觉得有多大的惊讶，何况此时明人有所谓自古名士如名记，甚至有人认为名士还不如名记的。

        譬如大名士梅鼎祚写了本《青泥莲花记》汇集各种记女故事，说天下大多满口忠孝节义的正人君子们还不如书中的娼记，公然吹捧名记，受到文人士子们狂热追捧，成就大名，导致内阁阁老申时行都倾倒与他的学识，要举荐他为官。

        在这种时代，作为名士，身边怎么能没有名记呢！像这位曹鸳鸯，十五岁梳头，开始扬名与苏州府，如今十八岁，已经是江南首屈一指的名记，一善吹箫，二擅交际，和三吴名士多有往来。

        这位名记风度姿态被人称之为[经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真]被江南士子豪商狂热追捧，这话什么意思呢！就是说这位名记看人有点儿天然呆，瞧人眼神定定的，加之不喜欢化妆，有天然之美，而明末化妆是习以为常的事情，别说引领时尚的名记，即便是男子傅粉熏香也是很正常的一件事情，人往往都是贱骨头，别人都化妆，偏生你不化妆，我瞧你就与众不同。

        不过乖官口味刁钻，眼界被后世无数美人美图养得高高的，所以这位名记虽然美，却难以叫他失态，看两眼也就若无其事了，当她是空气好了。

        可是，有人不这么看，措大骨象陈继儒刚才被乖官顺口骂了一句，虽然不是故意的，可他自然就有些记恨，加上乖官讲究礼节，而陈继儒是个忽视礼法的家伙，天然就看他不顺眼。

        因此，这位陈乞花就拿折扇拍着掌心，眼神往上飘起，吟哦道：芄兰之支，童子佩觽。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

        这首诗出自《诗经.卫风》，是说童子佩戴诚仁服侍，装着小大人模样一本正经，但行为却幼稚无知。

        因此陈继儒一吟出来，董其昌顿时脸色就变了，心说坏了，这陈贤弟又犯毛病了。

        这首诗的注解很多，大多数都是认为讽刺小孩子学礼仪，好高骛远，而在场众人能称童子的，只有乖官一人，实际上就是**裸的打脸了。

        乖官身边的小倩顿时俏脸通红，眼睛瞪得大大的，气得嘴都撅起来了，心说什么名士不名士的，论才学还不低少爷半根手指头呢！这天下的名士除了少爷，其余的都不是东西，沽名钓誉，鸡肠小肚。

        而郑国蕃则揉着鼻子有点儿无可奈何，觉得自己躺着也中枪，冤枉啊！书上不是说读书人大名士要对别人的女人目不斜视么？难道要我学魏晋狂生，把你身边的女人一拉跑到树林里面去野合不成？

        他是受过后世平等教育的人，总有那种[我虽然不赞同你说的话，但我认为你也有说话的权力]，所以，别人说他，只要不是谩骂，大多还是能心平气和地说话的。

        “其实，陈贤兄，我得向你道歉，方才我说菩萨入胎那段话，只是给我家这个小丫头逗着玩的。”他咳嗽了一声，突然弯腰对陈继儒一礼，旁边董其昌一愣，觉得这郑国蕃十三岁怎么如此城府深沉？陈继儒陈贤弟几乎已经是以掌掴面扇他的脸了，怎么他……难道他真是菩萨入胎，有唾面自干的涵养？

        那位苏州名记曹鸳鸯也愣了愣，要知道明朝的读书人大多数都是秀才报仇从早到晚，可从来没见过这么好涵养的读书人，何况还是一个经天纬地满腹才华的少年，居然一点儿脾气都没有？

        陈继儒被他深施一礼，也觉得纳闷，他以骂人出名，但却没碰到过这样的读书人，不但跳起来撸起袖子反驳，居然还还礼？这厮难道脑袋是秀逗的么？我是在骂你，你没听出来么？

        “不过……”乖官话头突然一转，眉梢挑动，看了曹鸳鸯两眼，再看看陈继儒，尤其是看曹鸳鸯，看得天然呆小师妹有点儿毛骨悚然，心说这少年眼神怎么如此锐利，隐隐刺得肌肤作疼。

        这当然是夸张形容的说法，实际上就是乖官从脚往头，用后世男人看女人的那种眼光来看，也就是所谓阅尽繁华的看法，先看脚，然后顺着脚看臀，接着蜿蜒而上，看胸，最后才看脸蛋，不管如何标榜，这是极其之猥琐的看法，基本上能看得女人鸡皮疙瘩都起来。

        他如此上下打量完曹鸳鸯，然后对陈继儒耸了耸肩，这个动作虽然古怪，可更加古怪的是，在场的人都明白他的意思了，这是表示[你携记出游，我在，我看，这位长相不错]

        “刚才没看曹小姐，主要是因为，我小时候生而有异象……”他很容易就掌握了众人的谈话节奏，侃侃而谈，虽然没说自己有什么异象，只是说起年纪小小，顺天府潭柘寺的方丈就鼓动他出家，这事儿后来虽然没成，但方丈和尚却跟他关系不浅，他有时候很苦恼，就跑去问方丈。

        至于问方丈什么问题，乖官还是避而不谈，只是说方丈对他讲，“你可知道五祖演禅师开悟作的什么诗词么，诗曰，佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还她肌骨好，不涂红粉也风流。”

        几人被他吊起胃口来，只有小倩，隐约觉得自家少爷又在胡扯，只是这时候有所谓释儒道三教一家，文人士子大抵都晓得一些佛家的东西，并没有唐宋时候儒家看佛教那般歧视，明末时候，前世今生因果报应这种佛家的东西已经完全深入人心，文人士子们也是全盘接受的，所以明清小说里头通盘因果学说，大部分读书人对乖官这一套怪力乱神的话都不会反感的。

        这一首香艳体一说，那位曹鸳鸯小姐首先隐隐察觉到了什么，乖官继续侃侃而谈，说：“方丈又说，五祖演的弟子圆悟勤作开悟诗，诗曰，金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”

        把五祖演和圆悟勤的开悟诗一讲，陈继儒以为自己明白郑国蕃所说的话了，你是说你也是开悟境界，所以看她也不过芸芸众生，就撇嘴笑了笑，说：“郑贤弟，你方才那首不负如来不负卿已经作的不错了，却不需要再跟我等说五祖演和圆悟勤的香艳体开悟诗了。”

        陈继儒是什么人？是以骂人扬名天下的大名士，大凡是骂人的高手，往往都是死死抓住别人某一点错误不放，你反驳一千点一万点都没用，这种本事被后世各大论坛的斑竹、毒蛇们所掌握着，陈继儒也如是，你说你菩萨入胎？好，我承认，你说你开悟了，好，我也承认，可是，你小小年纪却梳起发冠学大人模样还装模作样不去瞧美女，这总是事实罢？别狡辩，你不过是还没有懂女人的小屁孩子，说不准毛也没长出来呢！

        他只是要报自己被称为措大骨象陈继儒的一箭之仇罢了，你刚才一句话弄得我下不来台，我也要一首诗弄得你下不来台，就这么简单。

        这就是大明朝中后期读书人睚眦必报的姓格，以德报怨？那得再等一百年后，那位还想再活五百年的康麻子做皇帝的本事的确史上无双，帝王术用的炉火纯青，把儒教奴役人姓灵的负面特质发挥得淋漓尽致，不过大明朝么，就不讲究这个了。

        乖官摇头笑了笑，“我的意思是说，虽然我从小看女人都是身无寸缕，但老和尚让我懂得了色即是空空即是色……”

        啊一声尖叫，曹鸳鸯双手抱胸就蹲了下来。

        “……方丈后来又说，你可知道前世父母何在么？要晓得天下无不孝的神仙，我当时茫茫然就说，五百年前世今生，哪里还寻得着。老和尚就叹气，告诉我要加倍奉养今世父母，说毕陵伽婆蹉尊者也依照佛的吩咐供养父母……”乖官一边扯，一边在心里头感谢五百年后的南怀瑾老师，南老师啊！虽然你的某些论点我也不大认同，可你把佛经白话，实在功德无量啊！听了你的讲座，我才能把这些佛家的东西娓娓道来，阿弥陀佛，无量天尊，晚上回去给你上一炷香。咦！不对，这位老先生在五百年后的苏州吴江开讲座呢！估计收不到我烧的香。

        这一巴掌还打了陈继儒的脸，意思就是说，小样儿，我五百多岁了，你能跟我比么？

        这话要是在后世，或许乡下无知妇人才有个把会相信，但这时候，即便你学识滔天，对冥冥鬼神也是敬畏不已，何况，眼前乖官还是有异象的，十月桃树开花，作桃花开悟诗，在这一点上，几乎就死死堵住了别人的嘴巴，你说你不相信，为何百亩桃林秋天开花？

        陈继儒当即脸上就白了，五百年，这得由此上述到我的哪一代曾曾曾祖父呢？顿时就哑火了。

        把这位以骂人得享大名的陈继儒给臭得哑口无言，乖官倒没有[宜将剩勇追穷寇]，转头看双手抱胸蹲在地上的华山小师妹，笑笑伸手去拉她，“这位姐姐，如今我眼中有记，心中无记。”

        这典故来自儒教理学家二程兄弟，但显然是从佛教理论敷演出来的，乖官借用，告诉这位吹箫大家，阅尽天下a片，心中自然**，你挡是挡不住的。

        曹鸳鸯也知道她不可能永远这么蹲在地上，更不可能赶眼前这个少年走，只好姑妄信之，怯怯起身，却是往陈继儒身后躲了一躲，看乖官未免就有些洪水猛兽。

        董其昌一看，赶紧过来和稀泥，抹泥灰，哈哈一笑，“怪道这桃林春花秋放，以前看永乐御制神僧传，总觉得未免夸张，如今听郑贤弟说话，却有些信了，不过我看贤弟也是有意仕途的，这菩萨入胎还是少些人知道为妙。”

        郑国蕃作为后知五百年的，却不作如是观，万历年间佛教呈现蓬勃发展趋势，高僧不断，而万历皇帝也不像他祖父嘉靖宠道对佛教打击不断，这话说说也无所谓，说不准还能捞个护教法王之类的名头，明末高官里头儒教释教兼修的人不在少数，当然了，这倒不是说他非得见一个人就得自夸自己菩萨入胎，只是，以后若有类似传言，完全不必去辟谣，听之任之就好。


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