第一百七十四章 天若有情天亦老

“说说看……郑朗一颗心立即提了起来……

        “整天吵，从凤翔府一路吵到郑州。”宋伯说着又揉脑袋，让这两贼小子吵得头昏，到现在头还痛。

        “吵了什么？”

        “我听不懂，连带他们吃饭时，都是之乎者也。对了，为了争一个学兄，他们最少争论了一万句！”按照道理，王安石先进门的，他为大师兄，可是司马光不乐意，我比你大两岁，凭什么你是俺师兄。

        得要讲出一个道理出来，俩人都是天才儿童，记忆力出众，诸经各义，翻了一圈，为自巳辨护。最让司马光憋气的是明明这小子比自己小，好象知识面也不及自己，但就是说不过他。

        王安石也没有讨得多少好处，这时候差两岁，可是很致命的。这个差距随着年龄的增加，会渐渐缩短，但此时，王安石学问是稍逊了一筹。于是稍有赢面，赢面不大。可就是赢了，你想司马光服气么？

        还好，俩人吵得很“文明”，没敢说粗话，更没敢+  动手。可一路刮噪不停，老宋哪里受得了。

        对郑朗收这两个孩子为学生，尽管郑朗再三囘不受认，郑家上下却默认此事了，实际上两个，少年也默认了。宋伯与郑家上下想法一样，认为郑朗是看中了这两个少年的资质。为什么为难王安石，那是考验。至于司马光，更好解释，人家九岁那个石头砸下去，将同伴救了出来，已闻名天下，连宫中刘娥未死之前，也听说此事，司马家出现了一个天才儿童。

        所以郁闷的忍到郑州。

        看郑朗在笑，宋伯提了一个醒，小主人，别被他们表面的假象míhuò，很麻烦的。

        郑朗来到后面所有一切不好的迹象，一律拖杀在萌芽里。

        两个少年有学问，不是天生带来的，很用功正趴在书桌上读书，为了让他们增加感情，郑朗刻意将起居室分成了两处，中间的房屋当成了书房，共同使用。

        看到郑朗到来，唱了一个肥喏：“见过郑解元。”

        “不用，我问你们，你们一路上都在吵？”

        “非是解云，我们那是叫争论勿是争执也这也是你的吩咐……”，王小三抢着说道。

        “夫子曰，三人同行，必有我师，我们是在互相交流。”司马小三接着补充。

        郑朗很无奈，忽然想到了一件事，假若这两人同一条心以他们嘴巴子功夫，哦，那晕了这天下还有谁是他们的对手，韩骑么？简直是毛毛雨。如果他们抛开各自保守或者jī进的想法，与自己三人一道朕手，韩大先生，或者其他的几位先生，能活活将他们生生虐死！

        似乎也不是一无是儿“先将这个不切实际的想法放在一边，说道：“我在宫中与陛下说过，家和万事兴，小者为家，大者为国，国家想要好，也要和。”

        “解元，我们知道了，做为同门师兄弟，更要和气免得人家看笑话……”，司马光说的，从这一点也可以看出他很尊重礼教。

        “不仅如此，你们二人天份不可想象，未来的成就也会在我之上。”

        “解元不敢当啊……”，司马光惶恐不安的说道。

        “为什么不敢当，你们有作为，我也高兴，不要以为我现在略有名声，有的人大器晚成，同样不可估量。比如太后，年青时在京城街头敲鼓卖唱度日可谁能想到她日后能母仪天下？不是重点，若是你们以后意见不相统一，又万一有了很高的声望，那就很危险了。

        比如我们古车从郑州到京城，有一条直线就到了。但治国谁也不能准确将那条直线找出来，要我们去想，对不对？”

        “对”，再次异口同声说道，虽然略小，但说这些，以他们的资质来说，听得不是很吃力。

        “这条直线不大好找的，往往十有八囘九，我们可能渡过黄河，从孟州到滑州，才绕到京城，也有可能折向蔡州，再从蔡州折向京城，甚至会绕更大的弯路。但不管怎么绕，只要有一个大约的方向，早迟能到达，对不对？”

        “对。”

        “但万一出现了这种情况，若是马车刚过黄河，快到孟州了，又被人拽了回来，不是往直线去京城的，而是拽到了蔡州方向。刚到蔡州，又被拽到孟州方向。只要折腾几次，会出现什么情况？”

        “马车坏了”，司马光答道。

        “国家也坏了”，王安石道。

        “正是如此，治大国若烹小鲜，一成不变不可能，烹是必须的，可只能当作小鲜来烹，懂吗？”

        皆没有听懂，坐在椅子上沉思。

        郑朗没有再打扰，离开。一步步强行纠正吧。不然，到老了，自巳会很不安稳的，能让这两个小家伙将自己折磨喷血而亡。

        结果不是很好，也不是很坏，此时郑朗所拥的巨大名声，能起到弹压作用，两子学问未真正成长起来，郑朗能教一教，又是优势，所以说话，能稍微让他们听一听。

        麻烦却不断。

        江杏儿带着王安石进了一趟郑州城，替他买来大量的衣服，生活用品，以及一个，漂亮的小囘美妹伺候。对小囘美妹，王安石现在不感兴趣……但对郑朗十分感谢，要伏下，被郑朗扶了起来，道：“做人要有骨气。”

        说完想抽自己嘴巴，自巳说了什么？要王安石更有骨气？这不是自找里受吗？

        王安石没有想到他这个小座师对他如此忌惮，更加坚定信心，要努力学问。这一学，带着司马光也不得不用起功来。大娘心痛了，看到每天晚上，两个少年在挑灯夜战，说道：“朗儿要不要劝一劝。”

        “不用”，郑朗摇了摇头。就是不在自巳家中，这两人估计多半是这样的。

        然后每天早上让宋伯用马车将他们拉到城里，好在不远，晚上再接回来。在郑朗的劝说下，宋伯也反应说，两个少年似乎安稳了很多。

        仅过了不久……四儿匆匆忙忙跑了过来，说道：“不好，不好了，后面吵了起来。”

        郑朗只好放下书……来到后面，两个少年正争得面红耳赤，此次争辨是为郑朗写的那篇奏折争起来的。

        司马光说天有情，有感情的，要有畏惧之心。王安石说天无情，想要好，人去作为。司马光说他是伪儒生，竟然学起老囘子。

        正是为了郑朗写的那一句……汝等俗夫也，吾一念……尔等青发成雪丝是者，故老囘子曰，天地视万物若刍狗，汝何哉也痴？从郑朗的观点来看，天肯定是无情的，即便有神灵，这宇宙里有多少个地球啊，每一天多少生灵出现……又有多少生灵消失，管得过来吗？

        但不能说出来。

        所以又刻意选择了与仙子对话，说天无情……不管事，那么仙子为什么又要找你说话。两边和稀泥，减少一些争议。

        并且进一步说，即便天有情，你是皇帝，爱护百姓才是你本职工作，即便敬神，也只能敬正神，难道蝗神也要尊重？那么妖魔鬼怪是不是也要摆进庙堂上敬供一番呢？

        一是怕麻烦，二是为了实事，办实事才是主要的，适当的争一争，能让大家有一个更清楚的认识。但争过了头呢？对于现在人才济济的朝堂来说，已不用争执去进行认识，关健是减少争执，落实到实事当中，才是当务之急。

        于是一篇进谏生生让他写成了古散文。

        朝堂有没有争，他没有看到，自家却争了起来。

        郑朗走了进去，对两个小家伙，郑朗还是很忌惮。不过他重情义，相处了一段时间后，两人的刻苦用功，对他的尊敬，多少有些感情。

        于是说话语气越来越温和，说道：“司马三郎，王三郎，我不是说过勿要牟执吗？”

        “我们不是。”异口同声答道。

        郑朗看着他们认真的样子，不由笑了，道：“两位三郎，就算不是，争论也有一个度，适当的争论，对你们交流学问都有莫大的帮助。但过度了，时间一长，怨想必生。知道吗？”

        这道理比较简单，二人一起点头。

        但自己一走，二人必然不服气，再起争执，于是又耐心的说道：“天确实无情的。”

        王安石高兴的tǐng直了xiōng脯。

        “可……“”司马光有些急，不过对郑朗保持着一和尊重，所以他与王安石能抬杠，但从来不与郑朗抬杠。这减少了郑朗许多麻烦，虽然以他们现在二人的学问，即便能说会道，也辨不赢。

        说道：“司马三郎，听我说，天若有情天亦老，正是他无情无yù，所以循环往复不息，但我们不是天，不是地，是人，讲的只能是人道。”

        郑朗可以再讲深一点，什么天分yīn阳，什么各大神仙的来历，这世界多大啦，为什么只有天竺的佛教神灵与中国的神灵？也能让他们更清醒的有一个认识，也能让他们更糊涂，但没有。只是做简单的解释，又道：“道家说天地视万物为刍狗，可我们是儒生，不能这样说，我们就谈夫子对鬼神的态度。”

        人全部tǐng直了腰，做聚精会神状。

        “别，我说过，当交流，现在我时间也紧，否则会与你们做更多的交流。”

        “喏。”

        郑朗让他们惹得再度笑起来，道：“《论语述而》说，子疾病，子路请祷，子曰，有诸？子路有曰，有之，诔曰，祷尔于上下神只。子曰，丘之祷久矣。你们有没有听出夫子对鬼神的怀疑态度？同一篇中又有一句，子不语怪、力、乱、神，这是多人的理解，但是不是子语怪力乱神？”

        两和读法意思载然不同，夫子不谈怪异、勇力、动囘乱与鬼神，其中力、乱、神又有多和解释，并不能简单的因为力，就说孔夫子只讲仁爱，反对武力的。但这里，怪力乱神是四个意，若朕系在一起，必然解释成为奇怪的力量与莫明其妙的鬼神。

        当然不是后一和，郑朗又耐心的解释下去：“《先进》里，季路问事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼？”

        “解元与姚崇是对的，”司马光拱手说道。无论是姚元崇与郑朗杀蝗虫之举，都是将人的位置，摆在了所谓的蝗神之上，有了孔大子这句话，等于有了法理依据，比宋律还管用！

        “为什么夫子看重祭祀？因为夫子以为人死后有hún灵存在，之所以祭，是希望祖先的hún灵扶助我们，匡正我们的德才，所以《中庸》又说，鬼神之为德，其盛矣乎。但又在《论语八俏》里说，祭如在，祭神如神在，子曰，吾不与祭，如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前，祭祀神象神在眼前，夫子说，我不参加祭祀，如同不祭祀一样。这里，祖先的hún灵是在神之前，是不是现在百姓眼中的神了？但还不能说明夫子的态度与良苦用心。且看这一句，禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎拨冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。夫子对禹孝敬鬼神很欣赏的。然而他又说，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。樊迟问知，夫子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。为什么赞扬禹敬孝鬼神，又劝樊迟离鬼神而远之？”

        “请赐教？”

        “为什么天这么热了，你还穿着衣服？”。！。


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