第417章 论仁慈,政治制度

　　布扶苏错过了这次大战，感觉没有那么深刻。

　　然而，于藁和陶尧在了解了夏部落的武器装备和战马的装备之后，他们才明白北狄是不可能仅凭血肉之躯和简单的武器战胜夏部落的。

　　陶尧说：“大王谋后而动，真是让人佩服。而我们在战前，却只知道北狄联军比夏部落人多，武器比夏部落差一些。”

　　于藁感叹道：“陶尧说得对，我们确实没有一个明确的作战计划，也没有一个固定的主将。与大王相比，我们几个人都不会带兵打仗。”

　　王伟感到奇怪，问道：“你们并不擅长带兵打仗，那么上大人为什么要派你们来攻打夏部落呢？难道北狄人只靠人数优势来决定战争的胜负吗？虽然人数优势确实很重要，但肯定还有其他因素吧？”

　　对于这个问题，三人都无法回答，谁知道那个上大人是怎么想的？

　　不过王伟心中倒是得出一个答案：就是他们是原始人，所能理解的就这么多。

　　至于前穿越者，对原始人军事方面的影响可能并不是太多，或者根本没有。这让王伟顿时觉得，他穿越到这个原始社会，制造出铁器，有点欺负人的感觉。



　　布扶苏说道：“大王的骑兵有过人之处，打败了黑风寨的强盗，也迫使他们赔偿夏部落大量物资。我想黑风寨的强盗再也不能对夏部落有威胁了。”

　　于藁却说：“虽然打败了强盗，只是有点可惜。”

　　王伟不解，问：“可惜什么？”

　　于藁说：“强盗绝不能留，否则必生祸端。大王仁慈有余，严厉不足。应该把那些强盗杀个干净，避免他们再去抢劫周边的那些小部落。”

　　布扶苏和陶尧见藁说话的语气有些不对，这显然是在指责大王的错误决策，两人的脸色顿时变得有些不自然。

　　王伟曾怀疑过自己是否不够心狠手辣，缺乏果断杀伐的决心。但他一直认为自己是穿越而来，受到前世某些思想的影响。在夏部落，他也将自己视为夏部落正义、宽容、仁慈的领袖自居，自觉这是他们遇到自己的福气。

　　“本大王并不认同你的看法，那些强盗真的都是生来就是强盗吗？据我所知，有些强盗是被俘虏而成为强盗，有些部落去攻打黑风寨却失败了，最终成为俘虏。为了生存，他们不得不逐渐走上了强盗之路。还有一些人则是来自一些小部落，他们曾经被强盗抢劫，但他们并不是天生的强盗。所以，将所有人全部处死，这显然是过于残忍的做法，我们应该给予他们改过自新的机会。”

　　“既为盗矣，可杀之。”

　　王伟一愣，不过还好，他有过了解这人。

　　“杀是个法子，但杀光所有人并不好。”



　　“盗贼者，终其身为盗贼也。王哀贼，不忍屠戮，然此辈不思悔改，反以王之仁为软弱，愈发肆行无忌，必令吾王失望。”

　　“或有悖逆之徒，然其行止亦受诸般因缘所牵，若能去偏颇之见，不以歧视之目光视之，加以适当之引导与机会，盗亦有道，可能自新，重归正途矣。”

　　“王之有道，亦有除盗之法乎？”

　　“除盗首，置一将，以领其属。”

　　“大王仁爱，未知其事可否能成？”

　　“试之便知矣。”

　　“吾王非愿尽诛群盗，盖欲救之，然恐其终无悔，难可悛改，若不禁其恶行，有负大王之赤心美意。”

　　“且看，且看。”

　　陶尧和布扶苏看着他们对话，一时插不上嘴，两人相视一笑，都有些尴尬。

　　布扶苏在熊部落时，其实是知道王伟对付黑风寨的计划的，那熊大熊二就是夏部落派去的卧底。这时他见王伟不说，他也不好说。



　　王伟觉得好笑，不知不觉中跟着于藁改变了说话方式，但他并没有生气。

　　然而，对于黑风寨的强盗来说，王伟知道自己能力有限，无法做到完美。他无法杀死所有人，也无法拯救所有人。如果按照于藁的建议行事，他将会给人留下心狠手辣的印象。

　　王伟没有想过于藁为何痛恨强盗，他怀疑于藁曾经在他们手上吃过亏，所以才有很大的杀心。

　　他决定暂时搁置这个话题，黑风寨的问题并不是他目前最关心的，以仁慈的态度对待他们，未必不是一种好的选择，未来的事情难以预测。

　　目前，他的首要任务是制定公正的法律法规，为夏部落人提供教育，甚至组织一些文化娱乐活动，以减轻夏部落人的负担，并倾听他们的声音。

　　“三位，随着夏部落的人口逐渐增多，你们知道夏部落现在最需要什么吗？”王伟见于藁要说话，连忙说道：“于藁，我们自己人之间交流，你就别再用中士大帝时期的语言了，我们不需要说得那么复杂和晦涩难懂。”

　　于藁笑着说：“大王我也是不经意间随口说出来，会记住的。”

　　陶大人说：“大王说夏部落缺少什么？”

　　王伟说：“夏部落现在最缺少的是一套管理部落成员的行为规范制度。我们必须制定一套明确、公平的法规，来规范、教化部落成员的行为，以维护部落的治安和秩序，以及加强统治，并且保持夏部落的强大。”

　　本以为他们听不懂说的什么，但令人惊讶的是，他们还是能够听懂的。



　　于藁说：“大王说得对。夏部落目前虽然已有礼仪制度，但像中士和北狄那种用来约束的制度并不完善。”

　　王伟问：“礼仪制度？你是说学校那边慧正在教授的中士礼仪吗？”

　　于藁说：“正是，只是夏部落现在只教授孩子，其他人尚未接受教授。”

　　王伟说：“成年人都会学的，只是目前夏部落事务繁忙，以后会培养更多的孩子出来，再由孩子去教授。至于中士和北狄的那种约束平民的制度，我们可以借鉴其中的优点，舍去其糟粕，但也需要根据夏部落的实际情况进行合理调整。因此，将详细记录下这些制度，并整理成文。”

　　鉴于夏部落目前是原始社会，王伟让他们最开始从管理制度开始，至于后面还涉及文化、军事、奴隶、劳动等制度。

　　布大人说：“其实制度的种类并不少，但是如何才能让更多人记住并遵守呢？”

　　王伟说：“这就是我想告诉你们的，本大王将在夏部落教授文字，并制造记录文字的纸和笔墨。我们将把这些制度写下来，这样每个人都能看懂。”

　　三人听后，脸上都露出了欣喜之色，纷纷点头表示赞成。他们已经明白，王伟的这一举措将会极大地促进夏部落的发展，让夏部落的文明更加进步。另外文字的出现，可以震撼所有人的认知。同时他们发现，王伟是一个有雄心壮志的首领，他有着远大的目标和坚定的决心，他将带领夏部落走向繁荣昌盛和强大。

　　王伟接着说：“因此，夏部落要做的事情很重要，也很复杂，事情有先后顺序，我要先教会夏部落人识字，然后再记录下。你们近期有时间可以一起商议出法规，总结出有哪些法规可以适应夏部落。”

　　于藁说：“夏部落都在传大王是天神，是天神的化身。天神所在的世界也会有各种法规吧，大王何不照搬来用。”



　　王伟说：“当然有，但是夏部落当前的发展与那个世界的法规不适应。由于文明等级的差异，我们不能使用它们。”

　　于藁说：“在我们来到夏部落之前，一直以为夏部落拥有大帝时期的宝库，所以大王才能制造出白盐和甲胄等我们从未见过的神器。现在我们都明白了，所谓的宝库其实就是存在大王的脑海中，大王是天神，大王就是宝库。大王教授给大家文字，这才是最大的宝库。”

　　陶尧和布扶苏居然都附和着于藁的说法。


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