第六十三章 身陷囹圄中

百知子和詹琪一路之上谈谈讲讲，倒也不觉寂寞，仅只惦念武当山被冷月轩围攻之境况，是以心下俱是忐忑不安。直至十堰地界，以二人料想，此间必已是风起云涌，诸路豪杰聚会于此，大有与冷月轩决一生死之势。谁料，沿途之上虽遇得三三两两江湖人，却亦是名不见经传之辈。叔侄二人不由疑惑丛生。

        这武当山乃是道教四大名山之一，若论道教确是传自黄帝的本土宗教。相传自盘古开天辟地始既有道教衍生，其创始之祖乃是鸿钧老祖，此老与盘古同时而生，亦有说法言道此鸿钧老祖既是盘古，只缘多神论宗教系统传承不一，名号亦是各有出入。鸿钧老祖创立道教之后，直到黄帝祭祀天帝，铸铜鼎，方是将道教传至人间，殷商时期道教建祖庭于龙虎山，春秋时期老子李耳总先期著论，融典籍钧册，著写德道经，方是开创了道教教义总集。

        秦始皇建立秦朝之后，焚书坑儒，焚毁了德道经，后世于汉代张道陵创始五斗米教，传承道教教义，然于教义传写之时误将德道经抄作道德经，是以后世均已道德经称之。至隋唐一代，道教开始兴旺发达，只缘隋朝以道教治国，唐代更是尊奉老子作为自家祖先，高祖李渊亦是以道教皇帝自尊。直至今日，道教乃是唯一本土宗教。

        道教以德道经为圭臬，其间智慧更是广博深湛。道可道，非常道，名可名，非常名，名者万物之母也，道者万物之始也，此乃道家核心之观世界之法。只言可以言说之道不是道，可以言说之名亦不是名。无极生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦分六十四爻。太极者即为道，两仪乃是阴阳，三宝乃是精气神，四象乃是朱雀玄武青龙白虎，五行乃是金木水火土，八卦乃是乾坎艮震巽离坤兑。

        后世传承之中，将这道教之说竟是与那堪舆之学相互参详。将八卦复又生发出暗八卦，乃是休生商杜景死惊开，以此与五行天干相配，乃是东方甲乙木。西方壬癸水，南方丙丁火，北方庚辛金，中央戊己土。以此之说竟是暗合辩证之法，世人皆知美之为美。斯恶矣。此乃辩证之道，世间之人只知道美貌，却不理会只有有不美貌才会彰显出美貌。

        道教教义之世俗化亦是其来有自。只缘开创道教之后，其教义较之东汉传入之佛教自是深奥难明，是以道教一直以来既是士大夫专属之宗教。普通百姓无从知晓其中深意。然隋代作为道教之转折时期，开始注重向平民传递，其起始既是树立三清雕像，令百姓膜拜。三清者玉清元始天尊，上清灵宝道君，太清太上老君。建庙立像之时，亦是将炼丹药之学发扬光大。

        这武当山既是当年张道陵创立五斗米教之时所建之道观。直至三国两晋之时，世道混乱，民不聊生，这武当山之上只为保守祖宗基业，方是开始自道家典籍中参悟习学武艺之道，此后直至有唐一代，方是以武当派为名，开宗立派。

        武当山所属十堰，乃是古湖州地界，多山多水，山不高险，林木葱茏，水路纵横，交错盘桓，亦属人杰地灵之所在。百知子和詹琪进得十堰，并未急于登上武当山，只缘一路之上并未见的江湖人聚众前往，是以亦是不愿唐突行事。

        叔侄二人寻得一家店房，简单用过午餐，即刻使出东穷帮召唤信使之法，片刻之后，即有一名破衣罗索之中年男子于店房门前乞讨，“行好之人，施舍些吃喝吧。”此人于店门之前，距离叔侄二人所居房间三层院落，音声竟能传入百知子和詹琪耳中，二人对视之下，心下已是知晓这呼喝之人必是深具内力方可如此。

        百知子和詹琪遂即行至店门之外，见此人一身破衣，确是东穷帮帮众之典型衣着。此人见到叔侄二人并不答言，转身向城外行去。二人自是于后跟随。

        直行至一座庙堂之中，庙门之处高悬匾额，上书杜牧行止。詹琪突的忆及青箱杂记曾记有杜牧与湖州一段故事。这杜牧乃是唐代著名诗人，与李商隐合称小李杜，为官黄州之时，曾与湖州刺史关系莫逆，是以时常往来。杜牧好饮，湖州刺史自是殷勤款待。一日，二人泛舟湖上，夕阳西下，焦红漫天。杜牧不由叹道，美则美矣，未尽善尔。湖州刺史自是询问有何差强人意之事。杜牧只道景致甚妙，然无美人相伴，是为缺憾。湖州刺史听言只得莞尔一笑，未便作答。直至停舟登岸，岸边一中年妇人手拉一女孩，年约十余岁，杜牧竟是惊为天人，遂即上前向妇人提亲，那妇人自是惊得呆若木鸡。

        杜牧只道自己十年之内到湖州来做刺史，约定十年之期迎娶天人，若十年之后自己未得湖州刺史之位，即听其自便，不做耽延。此后十年之间，杜牧多次向皇帝上书，只言自己兄长身居湖州，病势缠绵，需要自己照拂。皇帝自是不以其言为务，直至十三年之后，杜牧方是做得湖州刺史，迟延三年，杜牧亦是一线希冀，寻得当年那妇人之家，方知此人亦是信人，只待十年期满，方才将女儿嫁出，出嫁之时亦是二十一岁，如今亦是有儿有女。杜牧无奈之下，只得赋诗一首，“欲去寻春去罗迟，不需惆怅怨芳时。狂风荡尽深红色，绿叶成荫子满枝。”以抒胸中惆怅情怀。然杜牧于湖州确是为政清廉，断案如神，是以后世立庙缅怀。

        百知子和詹琪进入庙内，见中年男子立于杜牧塑像之前，眼见二人进庙，遂即双手抱拳一揖到地，貌似执礼甚恭。百知子和詹琪亦是以礼相还，三人对面而立，于庙内东侧轻声交谈。

        百知子率先言道，“淮水地带，闻贵帮信使传言，只道武当山被冷月轩帮众围攻。且公长帮主亦是传言天下武林，火速驰援武当山。然我叔侄二人一路行来，却是未见江湖朋友。即便冷月轩亦是不知所踪。”

        信使答道，“此番冷月轩之行径甚是隐秘。是故不知内情者俱是不见其行踪。且各门各派闻此讯息已是迅疾驰援，只缘路途遥远，于先生和笑书生确是当先到来。”信使先自解说一番，略一停顿，复又言道，“距此间十里之邀，乃是当年湖州刺史杜牧所修筑大堤。以防雎水泛滥为害。大堤之上宽余过丈，靠近堤岸一端竟是有一孔穴，守堤之人可于此处进入大堤之内。那冷月轩帮众不知从何得知此中机窍，竟是以彼处做了据点。”

        詹琪听闻。接言道，“贵信使可知冷月轩有几许帮众于此处，且实力如何。”

        信使答道，“我等仅只信使之能，未敢就近探查。以公子之能前去巡探方可保得周全。”詹琪听闻此言，心下亦是知晓其中不免有奉承之嫌，虽只如此，自己亦是以此言为当，是以即刻决心今夜前往一探。

        只听百知子双目直视信使。竟是目不转睛，此刻甫又言道，“信使既是从未前往探查，怎的将那杜牧堤之情形知之甚祥。”信使仅只微微沉吟，遂即答道，“我以叫花身份居留此处亦已久矣，那大堤情形早已得知，冷月轩虽是行藏慎密，终是不可毫无踪迹，民间百姓于彼处渔猎，复又于茶楼酒肆谈讲，本人既是以此知之。”

        百知子微微颔首，亦是不复言语，詹琪见状自是向信使道了谢，与百知子一同踱出杜牧庙，向店房行去。来至房中，百知子亦是沉思不语，詹琪见状，只得问道，“叔父貌似心事沉重，不可可否对小侄言讲。”

        “琪儿可知杨云霓之事，此间信使所言与我二人一路所见颇有差池，是以我方才心中确是犹疑，然于这杜牧堤之探查却是不可不为。今夜我一人前往，你做后援，即便其中有诈，亦可随机应变。”百知子音声低缓，詹琪亦是深觉言之有理，是以即刻言道，“叔父见识广博，以小侄之见，不若我去杜牧堤之内探查，叔父为我后援。”

        百知子听闻，心下暗道，以詹琪目下功力，较之自己犹有过之，那玄剑三式更加惊天地泣鬼神，如若詹琪探底自己后援，自是有备无患，是以当即应允。叔侄二人于房间之内用毕晚餐，各自盘膝调息一番，只待入夜方可前往。

        子时一过，百知子和詹琪打点行囊，各自携带应手兵刃，直奔杜牧堤行去。以二人脚程，仅只三刻时光已是抵达杜牧堤。这大堤横亘在雎水之上，宽余三十余丈，厚约丈余，内中留一孔洞，以便修葺内壁。这内壁乃是夯土为砖，外壁却是以巨树横截堆叠，复又将糯米碾压出汁液，与麻菿、破布灌浆于缝隙之内，以阻断水流。

        杜牧堤两侧水面此刻已有三丈落差，大堤高于水面五丈有余。只缘近日雨水充沛，是以不久之前既是泄洪一番。百知子与詹琪默查动静，此间亦是不见人踪。百知子自是寻了岸边一株巨树，飞身跃纵而上，寻一隐身之处，双目向大堤不停观望。

        詹琪见百知子已是隐身树上，自己则是飞身上堤，寻得探查空洞，拨开遮户之门，俯下身形，瞬息之间即是隐没于漆黑之中。这空洞深达十余丈，内中有竹木搭建之台阶，约莫一丈间隔，即有一层竹木平台，料想是便于查看之人遍视内壁。詹琪见得这杜牧堤内竟有如此巧夺天工之设计，不免已是叹为观止。然于何处起始，却是犹豫不决。

        大堤之内自是无火无光，仅只洞口之处可借月色略得所见，詹琪亦是不敢引燃火折，亦是不欲引来敌踪，无奈之下，只得沿台阶攀爬而下，直行至最下一层地面之上，此处亦是糯米汁液覆盖，是以地面甚是干燥。詹琪手扶内壁，一步步向内中行去。

        詹琪只道此间未必有冷月轩之众，只缘此处乃是大堤之内，并无暗间之属，如若有人居于此间，此刻已是可见敌踪。正自思索，突觉手掌之上被异物刺痛，不由抽回手凑近眼前，一只貌似枯草之物扎在食指之上，詹琪并未在意，继续前行，手指又被接二连三扎痛几番。詹琪不免心中起义，料想其间不该有何意外才好。

        詹琪沿内壁前行，手指又是一阵刺痛，心内此刻已是确系此事必非偶然，是以身形后纵，谁料越出仅只二尺不足，落地之时，竟有一物闪烁精光，直袭面门。詹其大惊，身形即刻纵起，才落实地，又是一物自脑后袭来，詹琪只得再次提纵，躲过暗袭，谁料此番足下一空，未落实地，身形直向下落去。


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