第一百六十章 汉惠帝炸毛了

　　开着车闲来无事，曹七七道：

　　“给大家讲几个有意思的历史吧”

　　“来，please”

　　“请开始你的表演”

　　众人纷纷起哄。

　　曹七七笑了笑道：

　　“第一，刘邦其实只比秦始皇小三岁，大家知道吧”

　　“嬴政（前259年—前210年）”

　　“刘邦（前256年－前195年6月1日），当然也有说前247年、前195年的”

　　“第二、北周八柱国之一的独孤信，被称为三朝岳父”

　　独孤信的三个女儿，在周、隋、唐三朝都进入皇室，三代都为外戚，自古以来，从未有过。

　　长女独孤氏，北周明帝宇文毓皇后，谥号明敬皇后。

　　四女独孤氏，唐高祖李渊之母，追封元贞皇后。

　　七女独孤伽罗，隋文帝杨坚皇后，谥号文献皇后。

　　“牛批了”

　　众人惊叹。

　　“还有更牛批的”

　　曹七七道：

　　“春秋时期的晋景公，是唯一一个掉进粪坑被淹死的帼君”

　　“卧槽！”

　　“实惨”

　　“哈哈哈”

　　曹七七接着说道：

　　“大家都是道，宦官入宫要宫刑，但是五代十国时期南汉末代皇帝-南汉后主-[刘鋹]，认为群臣都有家室，会为了顾及子孙不肯尽忠，因此只信任宦官，臣属必须自宫才会被进用，以致一度宦官高达二万人之多。”

　　“这尼玛，咋想的？”

　　众人无语。

　　“简直就是一奇葩”

　　“没错，就是奇葩”

　　曹七七笑着：

　　“还有更奇葩的，西汉第二位皇帝——汉惠帝——汉高帝刘邦嫡长子，吕太后的亲儿子：刘盈。就是那个在茅厕见到戚夫人被自己的母亲残害成“人彘”的惨状之后，借酒浇愁而致成宿疾，最后抑郁而终的男人”

　　“他的皇后媳妇，张嫣，十岁入宫为皇后，死后入殓时，宫女们替她净身时惊人地发现，张嫣至死竟然冰清玉洁，依然保持处子之身。她是史上唯一一个处子之身的皇后”

　　“卧槽？”

　　众人惊。

　　“汉惠帝不行？”

　　“呵呵，更扯犊子的是：汉惠帝是张嫣的亲舅舅”

　　众人麻了：

　　“这关系有点乱，让我缓缓”

　　“这是为什么呢？”

　　众人不解。

　　“都是吕后的锅，搞得汉惠帝逆反了，炸毛了”

　　曹七七道：

　　“汉惠帝对于吕后的不满直接伤害转移到了张嫣的身上”

　　“..........”

　　“大家都知道，刘备是中山靖王之后，可是，拥有这个头衔的人很多。”

　　曹七七道：

　　“可以说都烂大街了”

　　“中山靖王刘胜，为人喜好酒色，有子孙一百二十余人，到了刘备这一代没有几千人少说也有几万个中山靖王之后”

　　众人：..........表示不说话，就笑笑。

　　“知道纨绔子弟为什么叫纨绔子弟吗？”

　　曹七七问道。

　　“NO”

　　“纨，为丝织品；绔同“裤”，又可写为“袴”。”

　　“在古代，富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟的华美衣着，后来渐渐的引申为过惯了富贵日子的膏粱子弟与花花公子”

　　“最后一个神奇的事情是，猪不能仰头望天空”

　　众人：？？

　　为啥？

　　曹七七笑得更加开心：

　　“猪也是这么问的，哈哈哈”

　　众人怒。

　　“卧槽，猝不及防被演了”

　　“小萝莉，你学坏了”

　　众人纷纷谴责她。

　　“小萝莉，你说明朝祭祀的时候，怎么祭祀呢？”

　　一名为一年级小学生的水友忽然问道。

　　“明朝啊”

　　曹七七搜索了一番脑海中的记忆道：

　　“明朝祭祀制度分为：遣祭与躬祭”

　　“有什么区别吗？”

　　“一个是九块九租个人回家在线直播嚎一嗓子，然后直接打钱付尾款就行”

　　“一个是亲自到仙人坟头打call”

　　众人：......小萝莉，说人话，你这么说，你尊重吗？

　　“好吧好吧，我说人话”

　　曹七七从心了：

　　“据《太常续考》所记，明朝的祭祀活动分为三等”

　　大祭曰天地、宗庙、社稷、陵寝；

　　中祭曰朝日、夕月、太岁、帝王、先师、先农、旗纛；

　　小祀曰后、妃、嫔、太子、王妃、公主及夫人，曰三皇，曰先医，曰五祀，曰司火，曰都城隍，曰东岳，曰京仓……”。”

　　明朝时的陵寝祭祀活动主要有两种形式。

　　一种是朝廷按节序派遣官员到陵园祭祀，简称为“遣祭”；

　　明朝时各陵的遣官祭祀一般是按一定节序进行的，祭祀的等级也有大小之别。

　　在嘉靖时期陵庙祭祀制度改革之前，天寿山诸陵的遣官祭祀一遵建文初所定孝陵祭祀制度，每年有三大祭、四小祭:

　　清明、中元(七月十五日)、冬至三节，太牢致祭，遣官行礼(一般为公、侯、伯、驸马等勋戚大臣)，各文武衙门堂上官一员、属官一员分诣陪祭，谓之“三大祭”。

　　忌辰(已故帝后逝世日)、正旦〈正月初一〉、圣旦（在位帝王的诞辰日，又称万寿圣节)、孟冬(十月初一)四节，酒果行香，遣官行礼，各衙门官不陪祭，谓之“四小祭”。

　　嘉靖年间，明世宗对陵庙祭祀礼制改革，天寿山诸陵祭祀的节序又发生了变化。

　　《明世宗实录》卷一七二记，嘉靖十四年（l535年）二月，明世宗朱厚熜召礼部尚书夏言于文华殿，提出“清明节既遣官上陵行礼，内殿复有祭祀，似涉烦复”。命从礼制的角度加以解释说明。

　　数日后，夏言回奏说:“臣愚以为，冬至上陵时可罢免，而中元陵祀遣宫之礼可移于霜降制日举行，惟是清明节上陵如旧。盖清明礼行于春。

　　即《礼经》所谓‘雨露既濡，君子履之有怵惕之心'者也；霜降礼行于秋节，所谓‘霜露既降，君子履之有悽怆之心'者也。夫雨露之濡，霜露之降，草木实先被之，于是有陵墓之思，义斯切耳“

　　于是，世宗命天寿山的上陵祭祀，春以清明、秋以霜降遣官行礼，各衙门官陪祭；中元、冬至二节仍遣官行礼，但各衙门官不陪祭。

　　从此，天寿山陵园的大祭每年有四次之多。

　　嘉靖十五年(1536年)九月，因“孟冬庙享移于立冬”于是世宗又认为“孟冬朔之陵祭未免烦渎”，命“其己之，著为令”。

　　此后，天寿天陵园每年的小祭由四次改为三次。每年的陵祭合称为“四大祭三小祭”。

　　在上述各节中，正旦为一年之首，也是极为重要的节日，但却没有列入大祭之典，考其原因当如万历十四年（1586年）七月礼部在题复太常卿裴应章时所解释的那样：“元旦即岁除之次日也。先是九陵帝后已祫祭于庙矣，旬日内且复有孟春之享，故元旦之祭在陵殿止用果酒者，非俭也，礼也。“

　　除上述各节外，按照《大明会典》的记载，国有大事(如营建宫殿、陵寝，帝王登极等)也遣官赴陵园致祭，诸王来京，离京又有謁陵和辞陵之行。


　　(https://www.xblqugex.cc/book_54223185/695865348.html)


　　请记住本书首发域名：www.xblqugex.cc。笔趣阁手机版阅读网址：m.xblqugex.cc