第一百一十二章 上下宫制

　　殿后东西两侧卧碑碑身裂痕纵横交错，可见一般。

　　曹七七扭身，瞥见赑屃半个屁股在没于墙壁外，直播间众人也看到了这一幕：

　　“还别说，居然有点萌，哈哈”

　　碑殿外台基上尚有一些圆形、方形柱础残留，踏跺边缘一角甚至可见孝陵门遗留下的石柱及螭首散水的残存。

　　碑殿后面是一路御路踏跺，踏跺中央嵌有一路丹陛石。

　　这一尊丹陛石同样布满裂纹，裂纹之内依稀可见簇簇枯草，丹陛石上雕有祥云、寿山、白鹿等。

　　曹七七转回身，重新打量了一番面前的碑殿：

　　“根据《明孝陵志�6�1规制第二》援引清初屈大均所记，碑殿前方应有“御厨二。其左为宰牲亭，右曰具服殿，皇帝所驻以具服者。”但是咱们一路走来并没有看到，显然是已经损毁”

　　曹七七说完不免有些长吁短叹，旋即走下踏跺。

　　沿着神道向前，两侧丛林密布，神道徐徐陡起，前方又是一座红墙青瓦的大殿。

　　“正前方就是明孝陵的主要建筑孝陵殿，即享殿”

　　“享殿？”

　　“享殿是做什么的？”

　　“还有献殿”

　　“听三叔的盗墓，还有椁殿是吧”

　　“你们知道的还不少，真不怕给三叔送进去啊”

　　曹七七打趣到：

　　“你一句我一句，三叔迟早要进去，三叔要是进去了，在座的诸位都有责任”

　　“好啦”

　　话锋一转，曹七七沿着神道一步一步向上走，边走边解释道：

　　“享殿是是陵宫内一种供奉灵位、祭祀亡灵的祭享殿堂。”

　　“椁殿是放置墓主人棺椁的大殿”

　　“献殿，是一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方”

　　曹七七稍微思索一番，总结说到：

　　“古代帝王陵的地面祭祀建筑模仿了其生前居住的宫殿规制。”

　　秦汉之前陵墓建筑分：前庙后寝，

　　汉唐诞生‘上宫下宫’制，朝代更迭亦有所改变。

　　通常：

　　“祭享殿堂，称为：上宫”

　　“陵外斋戒、驻跸为：下宫”

　　宋时称献殿为上宫，与下宫相对。

　　明朝特立独行。

　　明朝取消了下宫建筑，改上宫为享殿，在享殿侧面修建祾恩殿，简称“上宫吞并下宫，二宫合一”

　　清承明制，唯一改变将祾恩殿改为‘隆恩殿’。

　　“所以，上下宫到底代表什么？”

　　众人还是一脸懵逼。

　　曹七七抓了抓头发：

　　“简而言之：”

　　所谓：“庙”、“堂”、“上宫”，象征着皇宫大内的前朝办公等场所，一般菅方在此举行正式的祭祀。

　　而：“寝”、“宫”、“下宫”，为大内后宫帝王休息区域，通常由当地守灵人每日在此供奉。

　　具体位置随朝代不同而有所差异：

　　秦之前，上堂位于封土堆前端顶部，下宫处在封土堆之后。

　　秦汉时期，庙和寝置于封土堆以下。

　　唐时，上宫在陵山之上，下宫设于山脚下。

　　宋时，上宫（献殿）在封土前，下宫在封土后。

　　明时，二宫合一，朝寝一体，只有享殿。

　　清同明制。

　　经过曹七七简单比较解说，众人大致有了一个比较清晰的印象。

　　“所以，这纯属就为了祭祀玩？”

　　“闲的”

　　曹七七没搭话，自顾自向前走去。

　　“怎么感觉这个享殿有点小啊，貌似一小庙似的，一点排面都没有”

　　水友有些纳闷。

　　“原明代孝陵殿毁于战火，现在呈现在大家面前的现存地表建筑为清同治十二年（1873年）两次重建的三小间享殿，”

　　说话间，来到台阶下，抬头见享殿居高临下，修有上中下三层汉白玉须弥座台基，同时左中右铺设三路踏跺，每一路踏跺各有上中下三层与台阶交相对应；正中分别嵌三路丹陛，上层丹陛石刻有“二龙戏珠”图案，中路丹陛雕为“日照山河”图案，下层丹陛描绘“天马行空”图案，每一层图案生动形象，活灵活现堪称瑰宝。

　　曹七七迈步踏上第一层踏跺，目测每层台基，通高3.03余米，三层台基上四周遗留有大型柱础64个，井然有序排列。同时台基四角砌有石雕螭首，大殿顶部台基尚存6块浮雕云龙山水大陛石。

　　曹七七在系统的帮助下估算了一下，大殿基长57.30米、宽26.6米，可见当时该建筑之宏大。

　　再看正中略显寒酸的享殿，殿为3间，檐高3.11米，长11米，进深7米，规模小的可怜，殿内挂有朱元璋与马皇后画像。

　　“明孝陵的享殿原本是面阔九间，进深五间的巨大木质结构殿宇，与之相比现在的享殿实在有些难登大雅之堂”

　　曹七七忍不住感慨道：

　　“据明末清初著名学者张岱记载：祭祀朱元璋的场景十分宏大”

　　书云：

　　壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，（张）岱观之。飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。列二交椅，褥以黄锦，孔雀翎织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上必去舄轻趾。

　　（简称铺上地毯，撑着伞，酷似红毯走秀）

　　稍咳，内侍辄叱曰：‘莫惊驾！’

　　（还不让说话，搞不好就拖出去砍了）

　　近阁下一座，稍前，为妃，是成祖（朱棣）生母。成祖生，孝慈皇后（即马皇后）妊为己子，事甚秘。

　　（搞得好像秘密集会的，暗号：天王盖地虎，宝塔镇河妖）

　　“好吧，其实这就说了一件秘辛：朱棣不是马皇后亲生的”

　　“重点：朱棣亲生老妈是谁，这是重点，圈起来一会要考”

　　再下，东西列四十六席，或坐或否。祭品极简陋。朱红木簋、木壶、木酒樽，甚粗朴。簋中肉止三片，粉一铗，黍数粒，东瓜汤一瓯而已。

　　（一份不过百的外卖，别问，问就是要什么自行车）

　　暖阁上一几，陈铜炉一、小瓶二、杯二；下一大几，陈太牢一、少牢一而已。他祭或不同，岱所见如是。

　　“张岱以人品保证，自己没吃牛皮，自己也不是狗仔，自己写的都是真的，不真他反正也挂了你能咋办。不过不吃不黑，毕竟自己的boss，咋的也能贬低，张岱又不是愣头青，除非他觉得老朱家祖传的四十米长大砍刀，没传到姓朱的子孙手里”

　　先祭一日，太常官属开牺牲所中门，导以鼓乐旗帜，牛羊自出，龙袱盖之。

　　（仪式感很重要）

　　至宰割所，以四索缚牛蹄。太常官属至，牛正面立，太常官属朝牲揖，揖未起，而牛头已入所。已，舁至飨殿。

　　（牛：你尊重我吗？卧槽！）

　　次日五鼓，魏国（公）至，主祀，太常官属不随班，侍立飨殿上。祀毕，牛羊已臭腐不堪闻矣。

　　（闹着玩，就是玩）

　　平常日进二膳，亦魏国（公）陪祀，日必至云。

　　（好了，打完卡，最后该走了）

　　“所以，朱棣亲生母亲到底是谁呢？”

　　人们好奇的问道。

　　曹七七想了想：

　　“朱棣亲生母亲确实不是马皇后”

　　“是：碽妃”

　　《南京太守常寺志》是专门记载册立、冠婚、祭祀、礼乐等事，

　　何乔远的《名山藏》援引其中所记载：“成祖文皇帝讳棣，太祖第四子也。注：臣于南京见《太常志》云帝为碽妃所诞生，而《玉牒》则高后第四子。《玉牒》出当日史臣所纂既无可疑，南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之以俟后人博考。”

　　（这两人经过实地考证的）

　　潘柽章·《国史考异》记载：“《南京太常寺志》所载孝陵神位，左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王，右一位碽妃，生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者。

　　“加之朝鲜使臣《奉使录》中记载佐证，种种迹象表明：朱棣的生母是碽妃。”

　　“当然，这个说话至今也存争议”

　　


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