第7章 第七章

历史上最著名的宗教改革就是马丁·路德宗教改革，这位宗教改革的先锋被逐出教会后还创立了路德宗，和当时众多新建立的教派被一起称之为新教。由于两个世界的宗教文化有很多相似之处，伊斯特决定借鉴一下这位前辈的经验。

        首先，路德当时能在教会的雷点上疯狂蹦迪还平安无事一是因为他的主张确实顺应时代，二是因为他当时受到了萨克森公爵的庇护。所以教会除了把他逐出教会外也无法进行其他确实有效的制裁措施，驱逐出教会其实也只是面上好看而已，实际上造不成任何伤害。

        这一点伊斯特觉得问题不大，萨克森只是公爵，阿比盖尔可是手握兵权的大公呢。自己和教会作对阿比盖尔肯定双手支持。

        “你的意思是说现在光明教会的教义并不符合光明神地宗旨？”阿比盖尔问。

        “当然，不止是现在，包括旧律在内。旧律的很多内容过于严厉，擅自加入了很多神并没有要求的东西并以此为荣，我认为着有损光明神仁慈的形象。

        而新律的规定则过于宽泛，甚至同一件事根据新律的内容可以有很多不同的解释方式，最终的判定也大多根据各自的喜好来，这有损神的公正严格。

        所以我认为，一切教义皆应从光明本纪中找到出处，而不是根据人的喜好自行拟定。”伊斯特一锤定音的说。

        马丁·路德宗教的主要主张是因信称义、反对宗教神权干预世俗王权、反对赎罪券。

        赎罪券现在还没出现，但是善款赎罪已经出现了，总之都是向教会交钱，然后教会会以你的名义行善事，这样光明神看到你的善举后就可以抵消你的罪过。不过要伊斯特说有那钱你自己做点好事不行吗，非得交给教会。

        总之除了这一点暂时还用不上外，其他两点都对阿比盖尔很有利。其他零零总总的凡是信徒皆为祭祀、建立廉俭教会都是可以攻击教会的有效手段。伊斯特详细的向阿比盖尔介绍了这些先人的文明成果。

        当然了还重点提了一下光明本纪中关于人类的起源，表示光明神并不阻止人类互相恋爱结婚，甚至可能有点支持这件事。他反对的只是不忠诚的婚姻，比如一夫多妻制还有现在很多贵族都喜欢养情人等等，阿比盖尔身为女性应当不会反对这一点。

        所以，如果有一天我要结婚不要太惊讶，这是光明神允许的。

        对此，阿比盖尔的第一反应是，我还没准备好呢。她最近被桑亚催婚催的有些魔怔了，不过她很快就反应过来，刚刚伊斯特说的那几条除了最后的结婚都是非常有用的。

        信仰这种东西是很难改变的，尤其是有些对光明神创世根深蒂固的人叫他们改变信仰那可能比杀了他们都难受。但建立一个新教就不一样了，我们没有反对光明神啊，我们反对的只是教会而已，我们只是教导你们什么才是光明神正确的信仰方式而已。

        这样一想就觉得容易接受多了，甚至说不定因为现在教会的横征暴敛的手段还会有些人加入进来一起反对教会的统治。

        阿比盖尔觉得这是个好办法，但此事事关重大，她也不好擅自做主。

        而且此事施行起来也有很多麻烦，首先需要有一个精神领袖来提出这件事。这个人必须有一定的声望，还得信仰光明神。她自己是不行的，整个艾斯福尔特斯帝国都知道她是光明神的反对者，由她提出来谁都知道这是要和教会作对，所以起不到太大作用。

        伊斯特也不行，伊斯特是教会养大的，他来创立新教容易被现在的教会指责为忘恩负义。

        这人还真不好找，找到人了之后如何保证新教不会成为第二个教会也是个难题。要知道雷诺兹一世虽不是什么雄图大略的君主，但也算的上是贤明，若非当初的光明教会还算自律也不会答应立光明教会为国教的要求。

        谁知道光明教会得势之后逐渐变脸，行事越来越狂妄，甚至想要插手王权继承。也不对，人家本来就是插手了王权继承才成为国教的，雷诺兹叔叔当年可真是走了一步臭棋。

        总之就是光明教会不但自己奢靡无度，还对皇室指手画脚，皇室这几年也在在和教会打擂台，想要限制光明教会的权力。

        但说实话信仰这东西一旦深入人心就很难拔出了，阿比盖尔甚至还知道有的人宁愿自己只吃最最低等的马面包，也要每周向教会捐献一个银币，对于平民来说一枚银币可不是小数目，从这一点也可以看出来皇室收效甚微。

        这么说起来雷诺兹本人倒是符合所有的条件，不管实际上关系怎么样，至少表面上雷诺兹还是那个信仰光明神并把光明神教立为国教的陛下，因此教会表面上对皇帝陛下还算恭敬。

        不过据阿比盖尔本人所知，他这个叔叔本人及其好面子，既然立了光明教为国教，那顶多就是打压打压教会，叫他们安分守己一点，绝不会自己打自己的脸。教会也是吃准了这一点才会无法无天。倒是太子艾博斯对教会极其厌恶。

        还有一点也是阿比盖尔自己的一点担忧，如果由雷诺兹创建新教，一旦成功就意味着世俗王权和宗教神权的合二为一。

        那就意味着□□，雷诺兹一世还算贤明，他的太子目前也看不出昏庸，可谁也没法保证麦克亚当皇室代代如此，甚至毫不客气的说，不管历任帝王是多么的贤明，只要出现一个昏君，那对整个艾斯福尔特斯帝国就是灭顶之灾。

        她私心不希望如此，不过出于信任她还是用魔法通讯仪给雷诺兹一世发了一个通讯，这种魔法通讯仪非常昂贵，她用的这个还是她父亲成为大公时的奖赏之一。

        她把伊斯特的话有选择的复述了一遍，万幸的是如她所料，雷诺兹一世并没有提起由皇室来创建新教一事。但是他却提起了伊斯特，雷诺兹认为如果由伊斯特创立新教是最合适不过的。

        “可是他是被教会养大的孩子，这件事由他提出来会被人认为是忘恩负义。”阿比盖尔说。

        “可是由他提出来更能体现教会现在是多么的腐败。”雷诺兹一世说。

        阿比盖尔明白他的意思，连从小养大的孩子都看不下去教会的腐败了，这是多么好的攻击籍口啊，教会一定会被气的恼羞成怒。可莫名的，阿比盖尔不想这么做，这么做对谁都有好处，但偏偏对伊斯特来说除了有个虚名外，没有任何好处。

        但雷诺兹一世显然不容她拒绝。

        “皇室这边也会替他造势，控制舆论的方向，事情一旦成功他就会是新的教皇。从一个孤儿成为万众瞩目的教皇，没人会拒绝这样的诱惑的。”雷诺兹一世说。

        阿比盖尔张张口想拒绝，又突然意识到她其实不了解伊斯特，她们之间的交情不过是几张方子和管家的一厢情愿，万一他愿意呢？

        那可是教皇，虽然雷诺兹的意思是教皇以后差不多就是个名义上的精神领袖不会再有什么实权，但教皇这个身份依旧不可小觑。

        “更何况，我们得吸取教训。”雷诺兹继续说，“绝对不能再出现第二个光明教会了。阿比盖尔，你觉得他怎么样？”

        说实话，阿比盖尔一点都不想觉得怎么样，这话结合前文听起来就不像是什么好主意。不过皇帝陛下的问题不能不回答，所以她还是谨慎的挑了一点比较不会踩雷的点来回答。

        “从他到佩内洛普这段时间来看，还是比较安分守己的，不过以臣之见他还是有些过于良善。”

        所以不太适合参与政治，不过这句话阿比盖尔没说，点到即止，让雷诺兹一世自行体会。

        不过雷诺兹显然也不想体会，“阿比盖尔，我相信你的忠诚，就如同相信你的父亲。想办法吧新教握在手里，我才能安心。”

        “愿为您献上忠诚。”阿比盖尔回答道。

        阿比盖尔隐约感觉到，刚刚雷诺兹一世是想通过让她和伊斯特结婚来控制新教的，但不知道为什么事到临头又改了口。

        这让她松了一口气的同时也意识到，她的婚事其实在被全国上下关注着。佩内洛普势大，可能已经让人睡不安稳了。

        短期来看，伊斯特无权无势，和他结婚自己不但得不到任何助力，还要耗费大量精力财力和人脉帮他，对于那些想牵制佩内洛普的人来说确实是个好买卖。

        而把伊斯特和她绑在一起就意味着把新教和佩内洛普绑在一起。这种情况下阿比盖尔必然会全力帮助他成为新教皇，但同样，一旦他翻脸想要分家也必然是伤筋动骨。

        但从长期来看，如果佩内洛普想要造反那成为了教皇的伊斯特也必将是她的一大助力。这恐怕也是雷诺兹一世犹豫的原因。


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