第一百三十三章 蛰伏下去

　　“但一个存在这么久的玩意，却很少有人知道。这是很危险的信号啊。”虚拟第八武神叹息：“这代表他们从来没有对外公布自己的诉求。”

　　向山点头：“啊，太危险了。我仿佛闻到了……二十一世纪的我的傻逼味儿。”

　　“没有人知道他们，就代表他们没有对外宣称过自己的目标，没有表达过自己的诉求。”虚拟第八武神说道：“这是一种很危险的形式。真正想要改造世界的人，是不会如此隐蔽的隐藏自己的。”

　　哪怕是恐怖组织——一群想要用错误方法朝错误方向改变世界的疯子，也会正大光明的表达自己的诉求。恐怖组织也只是隐藏了自己的组织结构，而依旧保留对外发声的渠道。他们会攻击平民，也是需要胁迫其他国家答应他们的要求。

　　但六龙教存在了起码一百年了。这一百年里，所有知道他们的人都只觉得，这是一个“存在于科研骑士内的小型团体”。

　　至少向山所见，当初的第八武神乃至现在的陶恩海都是这么觉得的。

　　原生向山叹了口气，分析道：“要么，是他们自己也知道，自己的诉求太过惊世骇俗，或者说倒施逆行，不会取得支持，甚至就连用其他形式‘包装’一下都做不到……”

　　“要么，他们就是根本不在乎旁人怎么想，觉得自己只要研究出了某些技术，就可以自动推进社会的变革，有没有他人支持都无所谓。”虚拟第八武神接口道。

　　向山闭上眼睛：“这种傻逼真的是……怎么死不绝呢？”

　　这就是超人类主义公司所犯过的错误。

　　“我倒是觉得不一定。”虚拟第八武神说道，“如果他们的目标不是‘实现人的自由联合’，而是‘研究出奴役人的科学技术’，那么这条路也没什么大问题吧？”

　　原生向山陷入了沉默。

　　科技的力量没有某些人想象中那样强。至少它还做不到“瞬间解决人类社会的所有问题”。

　　但是科技的力量又比另一些人想象中强得多。“人”这种东西是可以被技术任意搓圆捏扁的。

　　或者说，“人”这个存在，没有人类自己想象中那样高贵与神圣。

　　“可以奴役人的技术，已经出现过好几次了。”虚拟第八武神叹息。

　　原生理想山用手盖住自己的脸，仰头长叹：“希望不要这要。至少我遇到的六龙教教徒说，他们还是有远大理想的。”

　　“哦豁，那更危险。”虚拟第八武神毫不留情的指出，“有什么比‘不能对旁人言说的远大理想’更危险的呢？”

　　“是啊。”

　　“年轻的时候，‘我们’曾经用‘巫妖王’来比喻自己吧。还记得么。”虚拟第八武神叹息。

　　“你记得我就肯定记得啊。”原生向山苦笑。

　　这是一个来自经典的古老游戏中的比喻。有一种能让亡者复生的天灾降临在某个大陆上，而亡灵天灾的领袖与控制者，就被称作“巫妖王”。当勇者们讨伐了罪大恶极的魔王之后，一位人类英雄却说，巫妖王死亡之后，亡灵天灾会失去控制，亡灵会屠戮平民，所以一定要有一位巫妖王。

　　“有些英雄想要成为巫妖王，是想要窃取亡灵的权柄来控制亡灵，造福人类。”虚拟第八武神叹息，“但是啊，旁人怎么分辨，想要当巫妖王的家伙，是想要控制亡灵的肆虐，还是觊觎亡灵的力量，想要利用亡灵的力量来统治人类呢？”

　　一切已死先辈的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。在过去，人类不止接受来自社会的、活人的支配，还会受到来自传统的、死人的支配。

　　成为王的家伙，往往很会取悦亡灵。所谓“国之大事，在祀与戎”是也。

　　反过来说，能够驾驭“亡灵”的人，就可以统治活人。

　　“这种人最好还是要打死。”

　　原生向山点了点头：“确实。”

　　“除此之外，老二的事情，我们也必须知道。”第八武神补充道。

　　老二，第二武神，是武祖向山在“唯一败”中身死后，向山的友人们为了继续支撑反抗的大旗而创造出来的“第一个人格覆面”。第二武神取得了一些成就，但是很快，武祖的朋友们就因为无法面对这个人而分崩离析。

　　“老二是假性人格覆面。根据历史记载，老二没有运用内功的手段，全凭外部支援。”虚拟第八武神说道，“在后续的研究之中，‘假性人格覆面’被泛指一切‘可以通过图灵测试、伪装成特定一个人’的虚拟人格。但是老二应该不是这样的东西。”

　　“不然的话，我心中隐藏着的过激。黑暗的念头，以及心雨那种反应，就不是很好解释了。”

　　原生向山点了点头：“确实。老四诞生之后，才出现了‘真性人格覆面’这个概念，之后才有与之相对的‘假性人格覆面’。在此之前，人格覆面就叫‘人格覆面’。”

　　“老二不一定就是传统意义上的假性人格覆面。”虚拟第八武神说道，“同时，他诞生的过程一定是非人道的。这里面多半涉及了我们不知道的隐情。”

　　第二武神仅仅是因为“没有内功”等条件符合后世对“假性人格覆面”这个概念的总结，所以被归入了“假性人格覆面”。

　　向山有些迟疑：“你是说……”

　　“我在德拉科鲁兹城里做的那些烂事。”虚拟第八武神按住自己的额头：“这说不定就是老二诞生的途径。那些老朋友说不定一开始想要做的是‘真性人格覆面’，只是二百年前的技术太原始了，失败了，当时又不存在老四这个可以当做参考的案例。”

　　原生向山喃喃自语：“那还真是过分啊。”

　　虚拟第八武神点了点头：“是啊，挺过分的。为了胜利，可以视具体的历史条件，向现实做一定的妥协。这是必须的。但是，为了反抗力量的存续而变成自己所反对的东西，只会给世界再来更大的灾难。”

　　“毕竟你是一个两百年前的老古董，我是一个八十年前的过时货，他们恰巧都不知道老二诞生的过程。但是这件事我们也不能放下。我们必须知道当年发生了什么，心雨又是看到了什么，才诞生出我这样的存在。”

　　向山点了点头：“确实，是很合理的事情。那么，现阶段，你觉得我们应该干什么？”

　　虚拟第八武神严肃的说道：“潜伏起来。潜伏到更深处去，调查这个世界的现状，寻找这个时代可行的侠义之道。”

　　“但是这个时代可太烂了……”

　　“正因为它已经烂到跌破我们想象了，所以我们不能用自己就有点观念去揣测这个时代。”虚拟第八武神严肃的说道，“你还记得我们最开始为什么要塑造‘侠义’这个招牌吗？”

　　“嗯……好像是……”

　　“包装啊。”虚拟第八武神道，“在最初起事的时候，武侠电影与武侠游戏正好迎来新一轮浪潮，在全球范围内都很有影响力。墨子形象的二次创作在那一年尤其多。所以你便真的使用这个有源流的形象包装自己的想法。这是我们开始尝试借用已有的共同想象，为理性指出的道路凝聚力量。”

　　“至于‘亚伦·斯沃茨’，则是用来精准拉拢最有可能成为第一批反抗者的黑客团体与学者团体的。由于约格莫夫数十年的努力，‘开放获取’已经成为了学界主流认同。而亚伦·斯沃茨是早期开放获取运动的领袖人物，也是亡于暴政的‘反抗者’。”

　　“这些都是非常具体的想象，很容易就很唤起对应人群的认同。一千条形而上的理由，也抵不过这两个具体的形象。”

　　“只不过，现在的状况又有不同了。现在的官府一直在致力于剿灭‘文化’，所以‘墨翟’的形象已经不再像过去那样清晰而明确。‘学界’的共同想象，也从‘理想主义的科研共同体’转为‘科研骑士团’。”

　　“反倒是‘向山’以及‘向山的伙伴’们……在这个时代，我们自身就是具体的形象，是‘侠义’这个概念的直观诠释。”

　　向山摇摇头：“这也太偶像了一点。”

　　“所以，不要再以‘武祖向山’的名义使用这力量了。不然的话，我们依旧是再重新制造‘巫妖王’。”虚拟第八武神笑了笑，“毕竟高举侠义大旗的时候……墨翟和亚伦·斯沃茨都是死人了。”

　　“还好‘向山’也是个死人，是个‘会死的人’。”原生向山点了点头。

　　“然后就是老四，‘守法如法在’。这个口号也是只有那个时代才有用的东西。升华战争才结束二十年，大多数遗民都保留了对旧世的记忆，他们知道什么是真正有秩序的世界，这个口号可以引导他们重新创造一个可以运转的社会体系。”

　　“然后哈特曼那个杂种就摧毁了一切。但至少哈特曼动手之前，老四是取得了成果的。他错估了那些家伙得疯狂程度，他以为约格莫夫还是过去那个约格莫夫。”

　　“想要赢的话，就蛰伏起来吧。”

　　


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