第二十五章：教育制度

苏默郁郁的走出韩家大门，面对着韩杏儿不知情的笑靥，他甚至不敢和那双明眸相对。

        韩老爹有错吗？你能说一个父亲对自己女儿幸福的担忧是错？不能，谁都不能！

        他甚至搞不明白韩老爹这种担忧的来由。他完全没有意识到，自己和这个时空的人心态上的差别。

        相对于这个封闭的古大明封建时空，他那后世人崇尚自由平等、习惯了不羁无束的个性，压根就是个活脱脱的异类！

        这种异类，如果同时具备强大的野心，出色的才华，再有良好的机遇，完全有可能成为搅动风云的顶尖阶层。

        然而，偏偏他毫无改朝换代的野心，甚至连出仕当官的心思都没有。

        这样一个不敢寂寞，偏又不肯屈膝侍人的性子，在韩老爹的认识里，妥妥的一个招祸的源头。如此，又哪敢将女儿放心的托付？

        今日一番话，固然是拒绝，但何尝不是一种期望。自家女儿一颗心全系在了这小子身上，他改变不了，也不想女儿痛苦，那么，就敲打那小子吧。只希望这小子能早些开窍，真正做出一番事业。唯有如此，他才能放心的将女儿给他。老头最后几句话，便已点明了这个意思。

        苏默不是个笨人，他隐隐的明白老头的心思。可正是理解，却更郁闷。

        囿于时代的限制，韩老爹看不透世情，可是苏默能。从后世的各种记载中，自古以来，官场的黑暗、血腥、残酷，比之世上任何一行都要恐怖百倍。

        苏默绝不想踏进去，或许日后会玩些擦边球，断不了和官场的联系。但是真的一头栽进去，却是决计不干！

        抬头看看天色，日影西斜，周围光线有些阴暗了下来。这一天的奔走下来，让他颇感疲惫。原本还想着往赵奉至府上走一趟，现在也没了心情。

        仰天长长吐出口气，甩甩头将烦乱的思绪摆脱。

        算了，就先这么着吧。正好回去，用一晚的时间把那份教学规划写出来，等明天去赵奉至府上，请他出面周旋更有个说头。

        至于和韩杏儿的事儿，目前看来只能暂时放下，走一步看一步。若是两人真有缘，日后自有在一起的一天。好在两人年纪都还小，倒是不急。而且，有了这么一段缓冲，也算是对这份感情的验证不是？

        少男少女的感情，来的猛烈，同样也去的淡然。他自己虽然是成年人的灵魂，能把握自己的感情，但是韩杏儿毕竟是真的年少，对于自己的感情，真的是爱情吗？

        回想一下，倘若没有田家这一出，两人真的能这么自然的走到一起？

        就交给时间和事实去验证吧。他握了握拳头，不再去纠结，脚下转个弯，往自家小院走去。

        推开院门，屋里黑漆漆的，透着一股寒意。这让他心中的萧瑟愈盛，穿越而来，头一次，清晰的体会到那种孤独感。

        他的身体属于这个时代，他的衣食住行属于这个时代，但是他的心、他的灵魂，始终还是个外来人。

        茕茕一身，无人认识、无人知晓。

        没有什么胃口吃东西，摸着黑烧了锅热水。这个时代可没有什么热水瓶，烧开的水只能舀到瓮里，拿被子包了捂着。

        坐在椅子上慢慢喝了半碗热水，这才打起精神，将蜡烛点了，摆好笔墨纸砚，开始誊写起来。

        这个时代的照明是奢侈的，一般穷苦人家，蜡烛也是点不起的。所以一到天黑，大多数人便早早上了床睡觉完事。

        若不是苏默前阵子搞了那么一出，捞到了不菲的进项，苏家便也是点不起蜡烛一族中的一员。

        虽然现在多少有钱了，但苏默还是难以习惯蜡烛这种昏暗的光线。所以，他今晚只准备把赵奉至要的教育制度细则写出来。至于新书济公全传，且待此番救灾事宜上了轨道，再抽时间写吧。

        好在眼下被走灾闹的，城里萧瑟了不少，也没人催促他。

        后世的教育制度，提倡德智体全面发展。这个理论，放在古代，其实就是君子六艺。而梯度进阶虽然粗糙，但结合现下的社会情况，也足堪使用。苏默需要做的，其实就是在原有的基础上，再进行细分化。

        大明学制大体可分为三级：乡学、府州县学、国子监。

        除此之外，又分为两大类，即：中央官学和地方官学。中央官学也称为宗学，一般是由大宗族兴办，其实就是贵族学校。主要招收的便是宗族子弟，还有些世子、长子、有荫袭的年未弱冠的子弟；

        而地方官学则称为社学，主要是面对民间子弟，多设于城镇和乡村地区。

        教授典籍都是从《三字经》、《千字文》、《百家姓》起始，再往后便是经、史、历算等等。

        除此外，也单设有专科。其中包括武学、医学、阴阳学等等。

        而所有这些教授，都是不分年龄大小。所有学子都需要在经过县试、府试、院试三个阶段后，院试合格取得生员资格，也即是常说的秀才；

        也只有有了秀才的身份，才有资格进入县、州、府学。但是这种入学，多是一种象征，一种身份，倒不一定非要在其中学习。

        大明规定，府学可有生员四十人；州学为三十人；县学二十人。这些人便称为廪膳生员，简称廪生。廪生的意思就是，将由国家提供定量的膳食供养。

        至于增广生员、附学生员则是因渐渐增多要求入学所致。都需要经过考试，依次进阶。

        当有了秀才的身份后，才允许参加三年一次的乡试。乡试在秋八月举行，故而也称秋闱。乡试录取名额不限，也唯有过了乡试的，便等于有了做官的资格。

        而只有过了乡试的，才有资格参加会试。会试则必在京城举行，因为考试时间在春天，所以称为春闱。

        会试录取名额有定数，一般都是三百名，称为贡士。而这三百名贡士，才会进行最后一步的殿试。

        殿试将决出一二三甲。一甲只有三名，便是常说的状元、探花和榜眼，也叫进士及第；

        二甲和三甲都是不定数，不同的是，二甲称进士出身。三甲则是同进士出身。二三甲第一名特称传胪，所有三甲都称为进士。

        上述这些，其实从秀才之后，就没有特指的教学之所。更多的，只是一种可以进入官场的资格。

        而国子监，可称为大明最高学府。国子监的生员可分为五类：第一种就是会试落第的举人，称为举监；第二种则是地方官员的选拔推荐，称为贡监；第三类是一定级别的官员及功臣后代，称为荫监；第四类是用钱物买到的监生资格，称为例监；最后一种却是对外的，也就是外国留学生，称为夷生。

        所以，乍看上去，大明的教育梯次很明确，但实际上，真正起到教学意义的，从秀才之后就比较混乱了。承担教育大业的，根本上都是各地学院，大都由著名大儒或联合、或独立开设。各生员则或凭关系、或凭成绩求入。

        综上所述，大明的教育制度，根本上是为做官设立的。后世却是真正的重心在教授学问上。

        苏默当然不会傻的去挑战制度本身，他要做的，只是将后世的教学意义溶入进去。相信这种有别于大明传统的教育制度，既能引起上层的注意，同时又能带来清名。

        毕竟，一个真正为了传业授道而制定规则的人，怎么也会比单纯为了规划做官的制度制定者，更加崇高，更受人尊敬。

        初始入学者年龄设定从六岁起，学制不是后世的六年，而是结合大明的实际情况，只有四年。这四年，称为蒙学。

        蒙学除了已有的三字经、百家姓、千字文外，苏默加上了最引人眼球的一个砝码：汉语拼音。

        拼音，是苏默既定的，在大明时空立足规划中的极重要的一项。这个在三百多年后才初露头角，而直到近五百年后才最终完善，并迸发出宏远意义的事物，苏默围绕着它，还有一个更重要的谋划。

        而除了拼音外，另一项被苏默添加进四年蒙学的新事物，便是标点符号。

        古人言，识文断字。拼音是前者的解释，那标点符号便是为后者而生。

        作为一个穿越者，既然想要在教育方面有所建树。拼音和标点符号两项，就绝不会放过。

        至于说标点符号的出现，是不是会引发儒家经义解释的冲突，从而让苏默陷入士大夫对立的危机，苏默对此毫无压力。

        自己只是提出用这种方法断句，但究竟在具体典籍中如何使用，他当然不会傻乎乎的冲上去亲自操刀。话说，这个时代的大儒不要太多了，完全轮不到他这种小蚂蚁去露头。

        他要做的，便是藏在幕后，做一个高瞻远瞩的提擎者。他要的只是名，只需要给人一种擅于思考、擅于推出新事物的印象就好。其他的，都是浮云。

        在他当初向赵奉至提出教育制度问题时，他的目的就很明确，重点其实也就在这两项上。

        所以，在将拼音和标点符号详解完成后，后面再写的，便只是些后世学制的内容。比如学期制度、中考、末考，以及升学考。再比如蒙学、中学、高中的划分；

        然后就是课时，以及各副科的穿插配合。课时规定出每节课的时间，以及每天的课程时间；而副科也相应的做了修改。

        比如体育，改为更为这个时代人接受的射、御；音乐、美术，则归为礼、乐；数学则归为数。至于几何，则被放入中级学府的数的范围。

        还有一项九九乘法表，苏默思索了一番后，却没有写出来。这项技能，他准备在这个教育制度初步达到一定影响后，再配合商业方面运作时拿出来。因为在这个古大明时空，最看重计算的群体，不是儒，而是商。至于另一个群体钦天监，好吧，人家层次太高，苏老师现在个子太矮，实在是够不着。

        好东西不能一次都露出来，必须要形成一波接一波的攻势，才能达到利益最大化。

        苏老师还是很奸的。


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