34.欢喜禅

（二合一）

        而恰巧在智首尼姑的客房后便是一片围墙，围墙的对面正是一群阴阳师们用来御使式神们进行搏斗的‘斗兽场’。··

        ‘斗兽场’里的妖怪们的每一声呼喊，每一声痛呼，每一声咆哮，智首尼姑都听得清清楚楚！

        纵使这个‘斗兽场’里已经被一道隔绝声音的结界覆盖也是一样！

        在智首尼姑的神通下，这隔绝声音的结界压根就没有用！

        智首尼姑听得出，围墙外的那一声声兴奋的嚎叫，阴阳师们因为自己的式神赢得了决斗所发出的嚎叫呐喊。

        里面包含了兴奋、狂躁、愉悦、癫狂与无情。

        除了人的嚎叫，妖怪的嚎叫智首女尼自然也是听得一清二楚。

        打多都是痛苦，伤心苦，离别苦，还有想要杀死阴阳师们的愤怒！

        纵使他们此时已经因为不知什么原因再也说不出话，只会像个猴子一样乱吼乱叫智首女尼都听得懂那蕴含在你吼叫声中的寓意。

        她不是年幼无知的少女，她不会像那些年幼无知的少女一样对这些妖怪感到同情，也不会在听到妖怪们的嚎叫声时感到痛苦。

        她是被经文抹去了青涩情感的尼姑，她的心性已是如老妪办的顽固。

        对这嚎叫，她不会觉得阴阳师过于残忍，也不会觉得妖怪太过悲惨。

        她只是疑惑，这样子参禅礼佛到底有什么意思？

        佛曰：‘色即是空，空即是色。’

        她不怎么明白这句话的意思，但她还记得当年她师父对她解释过这番话的真正寓意。

        寓意：【你去害一个人，一定会有一个被人害的结果；你去帮一个人，也肯定存在得到别人帮助的福报。相互一抵消，就跟没做一样。无为是指既不造善业，也不造恶业。当你从心里真正不执着得到造善业的福报，也不怕恶业带来的恶果时，你离佛菩萨又进了一步。

        你想得到的越多，失去得也越多。光有得没有失是不可能的。对于我们凡人来说，世间万物都要靠自己争取，得到自己力所能及的，有些东西争取了仍得不到也没办法。

        信奉什么“为了结果，不择手段”，用不正当手段去获取一些本不属于自己的东西，不但得到等于白得，危害了别人还造了恶业，以后就得承受相应的恶报，多不合算！

        这就是所谓的‘身是菩提树’，‘心是明镜台’。‘时时勤拂拭’，‘勿使惹尘埃’。也是色即是空，空即是色的寓意。】

        只是智首女尼十分不明白，这进了一步，是距离‘无情’又进了一步呢？还是距离佛又进了一步？

        佛法理应引人向善，普度众生，且又曰众生皆平等。

        妖也该去救。

        可这色即是空，空即是色。不就正好违反了佛法理规吗？

        带着这样的疑惑，智首女尼走出了客房，独自一人在阴阳寮里闲逛了起来

        从客房，逛到前院，从前院逛到后庭。

        越逛，智首女尼只觉得自己的佛心越是不稳。?壹??看书·?·c?om

        直至即将离开后庭时，智首女尼却停下了脚步。驻足倾听着。

        听着从那主人家的客房传来的几声交谈声。

        “晴明。这么样了？论占卜，你的实力可是连我这个师傅都自叹不如，应该占卜出我那小妾跑去哪了吧？

        还真是有点调皮呢？”

        “贺茂忠行大人，还请原谅小女的任性。”

        “女孩子嘛，任性一点自然是比较好的，但要是拖延了婚期要知道，我可不想在众多阴阳师面前丢面子。”

        “师父！占卜出来了，只是这个结果，有点怪。”

        “哦？怪？怎么怪？”

        “占卜说，是酒吞童子带走了她。”

        “晴明！你确定你没有弄错！酒吞童子可是鬼族，他可不是那种胡乱吃人的鬼。虽然我们总是往她身上泼脏水，但她的秉性你也是十分清楚的！

        她甚至还勒令自己手下的鬼不许吃人呢！你确定没有弄错！”

        “没有错！我真的没有弄错。”

        “贺茂忠行大人，既然是恶鬼带走了我的女儿，那么”

        “池田大人，我希望当我明天回来的时候，能够看到你已经准备好举办婚礼的一切事物了。现在我要去趟皇宫求见天皇，让他派些人来帮我的忙。退下吧！”

        “是”

        “看样子这一回阴阳寮的威望又要增加了呢！呵呵呵”

        “”

        至此，智首女尼便离开了后庭，向着客房的方向走去。

        一路上智首女尼的行踪并没有被任何人所发现，直到刚回到客房时，行踪才暴露了出来。

        且看破智首女尼行踪的并不是阴阳寮里的人，而是鉴真。

        此时的他正双手合十，站在客房外默默诵经。

        “回来了。”

        刚走到距离鉴真不到二十米处，鉴真便停下了诵经，对着智首女尼开口道。

        “回来了，不愧是眼盲心不盲的鉴真。相比我一出门，鉴真便知道了吧。”

        “嗯，你一踏出门的瞬间我便知道了。只是看你佛心乱了，便没有点出。

        原本以为你出去逛一逛佛心便会更稳，但似乎，结果却出乎我的预料。

        你是我所看过的佛法最高深的修佛者，哪怕那被遣往西天取经的玄奘也不如。只可惜你是女子，我是男子。

        不然我这和尚还真想手下你这个尼姑徒弟。你比我那几个徒弟厉害多了。”

        鉴真叹道，随即伸手朝智首女尼挥了挥手，道。

        “把右手伸过来，手掌朝上。”

        “哦。”

        智首女尼疑惑着，但也照着鉴真的吩咐将手伸到了鉴真的面前。

        鉴真捧起智首的右手，伸出自己的右手食指在智首的手心上画了几笔，随后松开。道。

        “我是皇上派往扶桑的和尚，我的所作所为都代表着中土佛教的颜面。纵使我的佛心不曾蒙尘，但碍于我的身份我却不得不蒙一次尘。

        可你不一样。明日我若感知不到你在客房的行踪，我自会向日本天皇表明你这个‘叛徒’。若你还在，我便当做今日什么都没有发生过。”

        说罢，鉴真便徒步向着自己的客房走去。

        但智首的佛心却更加乱了因为鉴真在自己手心上的画的那几道痕迹并不是乱涂乱画。

        而是一个字！

        那个字叫做‘怂’。

        ‘怂’八画，心字底。拼音song。

        形声。从心，从声。本义:惊慌

        怂，惊也。《说文》将乍往而未半，怵悼栗而怂兢。《文选?张衡?西京赋》

        又如：怂兢(惊惧)

        怂恿，提学御史房寰恐见纠，欲先发，给事中钟宇淳复怂，寰再上疏丑诋。《明史?海瑞传》

        又如：怂恧，从旁鼓动。

        但除此之外，怂也蕴含着另一个寓意。

        怂包软蛋，寓意软弱无能。

        但明显，鉴真给智首这个字明显不是这个含义。

        实际上，只要将怂拆成两个字便能理解鉴真的意思了。‘从’‘心’。

        “要我跟随着心里的想法走吗？可礼佛不就是需要克制自己内心深处**的吗？”

        带着这样的疑惑，智首回到了自己的客房内。

        可一进到客房，智首却发现了一本放在自己房间桌子上的书籍。

        封面上有着三个大字《欢喜禅》。

        “是鉴真来过，把这本书放在我客房里的吗？”

        带着这样的疑惑，智首女尼捧起了《欢喜禅》，细细品读着。

        直至夕阳西下，阴阳寮的仆人们送来斋饭时，智首女尼才放下了欢喜禅这本书。

        但此时智首女尼心中已经没有了半点的疑惑，佛心也不再紊乱，此时智首女尼的佛心堪比岩石还要坚硬！

        欢喜禅，密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，国内只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。

        女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。

        据说，西藏有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。西藏密宗由印度密教发展而来。

        密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根tan的原义就是生殖、繁衍。

        它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。

        观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈，便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里，“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

        （可见八云寺将观音卖进那地方也没有什么错。）

        现存的欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐，以示菩提教化。

        在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女o的变形莲花和男o的变形金刚杵为象征。

        通过想象的阴阳oo和真实的男女oo的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。

        这就是“欢喜佛”的宗教寓意。

        欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。

        北京的一些寺庙里面就有，一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。

        欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。

        宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

        佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

        明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。

        而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。

        她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。

        （明王头上一片呼伦贝尔大草原。）

        与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。

        “欢喜佛”正是这种理论观念的图解。

        这便是欢喜禅的由来。

        （佛教真是托马斯小火车：污污污污污污~~~~）

        可以说，度过欢喜禅后的智首女尼和早上离开客房的智首女尼，已经完全是两个不同的存在了。

        现在的她若不是因为只是刚刚读了欢喜禅后不久，估计她也将成为第二个明妃了。

        但至少她懂了，懂得跟从心灵。

        懂得自己现在该做什么！

        随即，在吃完斋饭，夜幕彻底降临，贺茂忠行彻底离开阴阳寮，阴阳寮内的人大多睡去的时候。

        智首女尼便再次离开了自己的客房，临走之时，她还带上了自己从大唐带来的行李，锡杖。

        当然，那本欢喜禅她自然也是没有忘记。

        一并戴上了。

        智首女尼离开客房后的第一件事并不是火速离开阴阳寮，而是去往了关押着式神的式神谷。

        没错，阴阳师们没有像境界妖怪一样的空间，每次夜晚来临为了防止式神们逃跑，式神们都是被关押着的。

        他们甚至还以一座山谷作为监狱！

        山谷之上虽然可以看得见夜空，但却有着结界！

        结界甚至还笼罩了整片山谷！

        整座山谷只有一个出口，出口处还有着十几名强悍的阴阳师把手！

        只要是被关进山谷的妖怪，没有一个能逃得出去！

        直至今天为止。

        今天，智首女尼就是来救妖的！不过这倒不是因为她良心发现，只是她的本性罢了。

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