第八十七章 被碎三观？（爆更）

其实这自然，乃是地球通过几十亿年自然演变，才慢慢形成了这个生态系统，这其中的道理又怎么能说得清楚。

        裘穷前世的科学家们绞尽脑汁研究来、研究去的，真能把这个事情研究得透吗？

        生命因何存在？宇宙如何诞生？宇宙之外是什么？时间有开始、有结束吗？这些都没有答案。

        生命就这样存在着，宇宙就这样存在着，时间就这样存在着，这也就是所谓的万物有成理而不说，这个你让老天爷怎么说？所以在道家思想里就用‘自然’两个字概括了。

        自然的东西就这样按照它的规律自己运行着，而不会告诉谁，它到底是遵循着什么规律。

        对于‘圣人者，原天地之美而达万物之理’，裘穷认为‘原’应该是指推论，然后圣人也就是神人，神仙推论出天地原初的道理，天地的美是什么这样。

        当然，即使是神仙也要花一些心思去推敲，才能明白这其中的道理的。

        周伯通听得个啼笑皆非，这裘穷虽然是一脑子的奇思妙想，但有时候又显得不学无术的很。

        其实从严格来讲，这个‘原’应作根据讲，天地之美还需要人们去推论吗？肉眼就能看到天地壮美了，还推论个什么叫劲儿。

        《易经》说，“夫乾，确然示人易矣；夫坤，然示人简矣。”

        既然是这么简易，还需要去推论吗？而“达”就是知道，就是明白。

        所以圣人依据‘天地之美’而明达‘万物之理’，这个‘原’和‘达’，这并不是说明白了、懂了，就可以铺天盖地说上一通，不是的。

        往往他是以‘无知’来代表这个知，“知之为知之，不知为不知，是知（智）也！”

        圣人的这个“原天地之美而达万物之理”，并不是说他会去透彻的研究，明白日出日落是因为公转自转什么的，而只是顺应自然而已。

        裘穷知道，其实这句话语出《庄子·知北游》，仔细思考了许久，这才恍然大悟。

        这句话其实就是说庄子认为，美存在于天地之中，为天地所具有。人要了解美，寻求美，就要到“天地”之中去观察，去探寻。

        而“天地”为什么会有美呢？天地之美在于它体现了‘道’的自然无为的根本特性。无为而无不为’是‘天地有大美’的根本原因。

        人如果能够懂得这个道理，体验到‘道’的自然无为的本性，并以其作为生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失所累，这样人的生活也会像“天地”自然那样，有‘大美’了。

        庄子认为，‘无为而无不为’是美之所以为美的实质，即美是合规律与合目的性的统一，是人的自由的实现。

        天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。所以人应当顺应天意，不必强自己所不能。

        所以说了这么多，其实归根到心性修为上，其实就是人应该做自己力所能及的事情，顺应天意，顺其自然，而不应该强求。

        裘穷倒是理解了一些，周伯通之所以推荐裘穷用这种方法的意图。

        裘穷的精神能量极其强大，这也使得裘穷能够轻而易举的感知到周围事物的细微变化，对于自然之道就能更好的理解。

        只是这道理大家都懂，裘穷却钻了牛角尖，还是有些感悟不出。

        他觉得所谓的顺应自然，其实就是放任不管，只让人体的内分泌自己调节，然而他现在的情况，如果身体都能自己调节好，那他还修炼个屁啊，每天安心睡觉吃饭不就行了。

        周伯通听得也是醉了，恨铁不成钢的道，“你这蠢货，懂不懂什么叫顺势而为？不仅要顺势，还要为啊，你什么都不做，还为个毛啊，顺其自然，是让你遵循着自然的规律行事，不是让你放任自流，明白么？”

        裘穷还是理解不能，周伯通只好掰开了揉碎了，一点一点的解释，然而许久之后，裘穷始终有各种理由，找到了周伯通所说的各种漏洞加以反驳，总之就是不能理解。

        周伯通不由沉吟了半晌，这才缓缓的道，“我大概知道了。你之所以一直不能领悟这个，是因为你根本不想领悟，你心中过于相信变化之道了。”

        裘穷闻言不由一呆，他自己不想领悟？人心思变？

        其实这也怪不得裘穷，本来，科学的进化，能促进人类的幸福，改善人民的生活，这是公认的事实，可是相反的，随著科学的进步，也给人类带来了无比的祸灾。

        科学愈昌明，杀人的利器愈厉害，人类的知见愈为混浊，社会亦愈趋下流，所遭受的痛苦，也愈为残酷！

        什么缘故呢？就是为了随著科学的进步，人类的心理都偏重在物质一方面去，使物质失去人心的控制力量，心反为物质所奴役，把原来的道德伦理，因果观念，全抛在一边去，没有一种方法来维系著人心了。

        世界的总枢纽，本是以‘不动’而应‘万动’，以‘不变’而应‘万变’，以‘无为’而摄‘有为’。

        然而裘穷前世的世界，并没有一种‘不动’‘不变’的‘无为’方法来收摄人心，人心全偏向于‘变’‘动’‘有为’的物质一方面去了。

        因此那个世界，动荡不安，以强淩弱，以众暴寡，互相残杀，互相争夺，为什么呢？

        就是因为大家都忽略了心性的根本观念，而去专门在物质上做活计。

        例如一个人每天要衣、食、住、行、你想吃好的，他也想吃好的；你想穿好的，他也想穿好的；你想升官财，他也想升官财；你爱好色，他也爱好色；你想有极好的享受，他也想有极好的享受……

        一个人这样也不要紧，但如果全世界多少亿人，大家熙来攘往的，全都偏重在物质上思有极高的享受，得到的还好，得不到的，自然就要人心思变了。

        只有变化，才能更好的生存，只有变化，才能找到出路。清静无为？玩儿蛋去吧。

        当人们都把心的方面抛开不管，而偏重在物质一方面去计较，使‘心’与‘物’失去了平衡的力量，这样世界就不会安定了。

        例如一个人，为了满足他的物质、**，不惜动坏念头，去杀人放火，作奸犯科。

        等人犯了罪之后，国家用宪法、用法律来惩处他，惩处之前，用科学方法来侦查他，用科学方法来审讯他，用科学方法来刑罚他。

        一个人犯罪用电椅，多个人犯罪可以用枪炮，全国人犯罪怎么办？

        这只能治其已然而不能治其未然，只能治其标而不能其本，只能治其身而不能治其心。

        可是科学家们领导者们，却从来也没想法用因果律研究过，把每个人最初一念的坏念头没有‘动’的时候，想法不让他‘动’。

        最初一念的善心所没有‘变’坏的时候，想法不让他‘变’。正所谓诸恶莫作，众善奉行。

        这是‘垢病在心’的根本治疗法，科学家并不能做到这一点。

        整个世界的人都沉浸在物欲之中，人心思变，根本不愿坐下来好好的想一想自己人生的意义。

        儒家说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

        现在人心不然了，大都是‘率物’而不‘率性’，如果是‘率物’而不‘率性’的话，那就是‘率物’之谓暴，无道以为教了，世界到了无道为教的时候，哪里能不愈趋下流而混乱呢！

        在这样的环境中成长起来的裘穷，其内心深处所形成的世界观价值观人生观，根本就不愿意去领悟什么心性修为。

        所以他才会在潜意识里，拒绝接受心性修为这个概念，用各种科学的，不科学的，合理的，不合理的理由，寻找心性修为的漏洞。

        这时周伯通终于找到了症结所在，裘穷也是幡然悔悟，心中不由苦笑连连。

        之前他还一直看不起古人，他一番话直接就能击碎郭靖的三观，哪里能不自骄自傲？

        然而现在，风水轮流转，他的价值观，也快被周伯通击碎了。

        世界已经变化，世界观自然要变，人生观，以为之前的濒死体验，裘穷已经变化了许多，现在，终于轮到他的价值观了。

        裘穷前世的价值观，其实说起来非常简单，一个字，价值就是钱。

        有钱能使鬼推磨，钱就是无所不能的，爱情，亲情，友情，证书，车，房子，儿子只要你出得起价格，没有买不到的东西。

        如果这时裘穷的前世，那么裘穷的价值观依然正确，因为这是人类主流的价值观，这就是当时的自然。

        然而现今这个世界，却显然不是如此的，无为之道才是主流，亲人就是靠亲情得来，爱情就是靠爱情得来，友情就是靠友情得来，车马房子只要你需要，兄弟朋友爱人，都会无偿的送给你！

        这是一个感性的世界，在这里，人们的价值观，也只有一个字，情。

        只有付出真心，才能等到感情的回报。

        对于恩情，滴水之恩当报以涌泉，一饭之恩能铭记一生，像周伯通之所以一路行来，喋喋不休的指点裘穷，说白了还不是为了还裘穷一个人情？

        爱情，友情，亲情，恩情，这是这个世界上最为重要的东西了。

        而裘穷此时的价值观跟所有人都不同，跟自然相悖，不能顺其自然，当然也不能提高心性修为了。(未完待续。)


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