第八十五章 关于武功的部分理解

至此也就是说，所谓的精神能量，其实类似于左脑存在的五感，听觉、嗅觉、视觉、触觉、味觉，就是来自于右脑的五感，能够感知物体的形状大小，距离远近，精神能量强弱，还能观测到肉眼不可见的人体无形能量场，并且能隐约感知各种场的波动。≧

        所以依靠上单天，裘穷不仅可以对精神能量如臂使指，运转如意，还能通过他波动理论，将精神能量细致的分离成极其微弱的小股能量，并且能控制数十甚至上百股微弱的精神能量。

        裘穷想到这里，也是欣喜异常，因祸得福啊，若是精神能量可以极其微弱，那么就意味着，裘穷可以同时用数十股微弱的精神能量刺激许多穴道，使之瞬间产生极其微弱的属性内力，然后再将之配对实验。

        也就是说，在裘穷以前研究出各中学到所产生的不同内力的基础上，这时，他终于能够开始研究内力间相互反应的产物了。

        也许用不了多久，他就能研究出所谓的八荒**唯我独尊功，也就是返老还童了。

        想到这里，裘穷突然想起了很久以前裘千尺对他说过，关于武功内力招式的说法。

        裘穷现在经历了濒死体验，也是心境大变，总算是抛开了前世的一切，认认真真的做这一世的裘穷了，不仅开始正视自己，也开始重视他人的意见了。

        就比如裘千尺当年告诉裘穷，武学一道，不仅在于力量，度，还有命中率，打不中敌人力量再强，度再快有什么用？

        然而裘穷当时根本没有多想，甚至不屑一顾，他虽然表面很谦虚，然而内心深处却是极其骄傲的，根本不认为一个古人，会有什么凡的见解。他一个站在科学巨人肩膀上的天才，还需要别人教么？

        所以不论是对黄药师还是对洪七公，甚至是虚竹子，裘穷都少了一丝敬畏，与其说是请教，反而更像的是平等的交流，所以黄药师等人才觉得裘穷虽然表面谦恭，但特立独行，并不是一个尊师重道的人。

        裘穷这时再次思考当时裘千尺的话，现其中其实蕴藏着很多关于武学的真知灼见。

        他对这番话的理解是，衡量一门武术是否强大，其中一个重要的指标就是这门武术的单位时间的输出功率，即它在单位时间内做功的多少。

        为了提高功率，人们在武学中尝试了几种不同的设计理念。

        比如以快取胜的设计，希望通过增加每分钟出招的次数，来增加总功率，这类设计的典型例子是无尘道长的‘追魂夺命剑’和赵半山的‘千手暗器’等等。

        与之相对的另一种设计则以刚猛取胜，这种设计放弃对手的追求，转而强调每次出招的能量，典型例子是洪七公等人的‘降龙十八掌’。

        大家知道，这门掌法并不以快见长，但是它的每次出招都伴随着极大的能量输出，总功率同样颇为可观。

        以刚猛取胜的设计方式还有南帝段智兴的‘一阳指’等著名武术，而欧阳锋的「蛤蟆功」也是这个设计的产物，每次出招都需要酝酿很久，但一旦爆，威力极大。

        而大部分的武功，如「少林七十二绝技」等，则是在上述两种设计方法之间找一个可接受的平衡点。

        裘穷的武功‘电磁炮’则将这种武学设计推到了顶点，不动则已，一动必杀。

        然而，除了功率以外，武学还必须考虑另外一个重要的指标，命中率。

        一般来说，命中率和不可预测率成正比关系，因此为了提高命中率，人们的设计方向更倾向于让招式变得难以预测。

        其中一个思路是组合多种模式，来产生足够的变化，比如袁士霄的‘百花错拳’、周伯通的‘左右互搏’、黄老邪的‘落英神剑掌’等等均属此列。

        而裘穷也是精通这两种武学，左右互搏加落英神剑掌，不过，其实除了这两种指标外，更应注意的是，招式的对于场的应用，也就是所谓的场论武学。

        随着武学研究的深入，经典武学的瓶颈越来越明显，武学领域开始出现了基于‘场论’的设计。

        与强调招式的经典武学相比，场论武学放弃了具体的招式，转而强调对周围空间力场的构建和控制。

        这是武学历史上一次深刻的变革，它抛弃了之前粗暴、直接的设计理论，转而使用一种更加优雅的框架。

        比如张三丰的‘太极剑’、‘太极拳’和独孤求败的‘独孤九剑’都是场论武学的重要例子。

        张三丰在传授‘太极剑’时曾反复告诉张无忌，不要去记具象的招式，而是要去尝试控制周围更加抽象的力场。

        赵半山的太极云手在对敌时也是不断尝试在周身建立漩涡式的力场，诱导敌人的攻击落空。

        独孤求败的‘独孤九剑’更是将这种场论展到了极致，直接通过招式控制周围的磁场力场，看似招数笨拙，但却总能一击致命，这种‘无招胜有招’算的上是场论武学的精髓所在。

        场论武学展到现在已经有了很多的成功案例，比如乔峰基于引力场的‘擒龙功’，慕容复基于对称场的‘以彼之道还施彼身’，谢逊基于声场的‘狮子吼’等，而黄药师、洪七公和欧阳锋在桃花岛上用乐器和呼啸进行的音场切磋，更是场论武学的巅峰了。

        场论武学如此成功，以至于整个武林陷入了一种自傲的癫狂。

        武林中人普遍认为武学已经结束，没有必要也不可能再进一步展的时候，直到大理段氏的‘六脉神剑’横空出世，给整个武林带来了一个全新的设计观念。

        所以类似于鸠摩智这种没有底限的武学达人，才会对这‘六脉神剑’念念不忘，耍出各种手段只为了得之一观，从而提升自己的武学理念。

        ‘六脉神剑’在武学中引入了量子化假设。它利用两个能级之间的能量差，告诉辐射出威力惊人的内力脉冲波。

        正是这个大胆的设计开启了量子武学的新时代。

        然而，此类武学的设计原理和直觉相违背，不容易驾驭，段誉在初学‘六脉神剑’时就因为不够熟练而无法控制脉冲。

        目前基于这种设计的武功还是屈指可数，只有大理段氏的‘六脉神剑’和裘穷的‘电磁炮’而已。

        所以人们才普遍认为，裘穷的‘电磁炮’其实是一种无形剑气。

        量子武学给武林带来了巨大的冲击。所以现在的主流观点开始倾向于武学是没有止境的。

        尽管一切现有的武功都可以在这个体系之内找到自己的位置，但没有人会知道新的武学什么时候会再次出现，也没有人知道武学的终极理论究竟在什么地方。

        然而裘穷现在却是恍然大悟，若是等张无忌横空出世，‘乾坤大挪移’出现，这种观点就会得到进一步的证实了。

        ‘乾坤大挪移’是一门综合了多种设计理念的武术。

        在狭义范畴内，它表现出类似于太极里的‘借力打力’的特性，比如张无忌对阿二，还有慕容世家‘以彼之道还施彼身’的特性，比如张无忌对范遥。

        但不要以为这其实也是一种场论武学，张无忌在**塔下施展‘乾坤大挪移’，在没有改变人们度的情况下，直接改变了人们下坠的方向，这让人有足够的理由怀疑‘乾坤大挪移’其实是使空间本身生了结构性改变。

        如果让一束‘电磁炮’通过‘乾坤大挪移’所在的空间，会生什么？‘电磁炮’的脉冲路径是否在这片空间里被扭曲？

        若真是如此，那是否暗示着‘乾坤大挪移’并非经典场论下的武学体系，而是具备更高阶的特征呢？

        裘穷现在还不能肯定，因为他还不会‘乾坤大挪移’，但这必是一门终极的武学，不仅是在设计理念上非常先进的，同时也是独具一格的。

        因此，他认为金庸大大的武侠小说里最令他最难以理解的武术，很可能就是这个‘乾坤大挪移’了。

        至于神照经的生死人肉白骨，八荒**唯我独尊功的返老还童，裘穷这时都已经有了一定的猜想。

        而侠客行中的‘白太玄经’，裘穷对此只能表示呵呵。

        裘穷清楚的记得《侠客行》中写道，“单是木龙二岛主的内力，便能销毁石壁”，销毁石壁啊，这是什么级别？

        《神雕侠侣》里十余年来勤修九阴真经的郭靖，带着杨过上全真时，也不过是“他此时功劲何等厉害，盛怒之下这么一击，只拍得石碑不住摇晃”。

        并且还有言明，凭“当世指力第一”的一灯大师“这般出神入化的指上功夫，就算是在木材上，也未必能刻出字来，何况是在石上？”所以才有了林朝英和王重阳的打赌作弊。

        而木龙二岛主随随便便的一掌便足以销毁石壁，最少也是把一块石壁剥下一层所刻字的深度来吧，这是何等的差距？

        而和十年九阴郭靖差距如此巨大的木龙二岛主联手，又反被神功大成的石破天完全碾压。

        侠客行神功碾压九阴真经几条街？这根本不在一个等级上啊……

        而且书中还写道，石破天眼看情况危急，远远一声大喝，同时飞身而来，结果声未至，人已到，这Tm根本音了啊，突破音障了啊，这还是人？还是修炼的武功？

        裘穷对此也只能表示无法理解了，所以他从来没有想过要自己研究出什么白太玄经来，这太不现实了。

        ps：上架之前，作为vip章节之前的最后一章，作者菌提前更新，算是给大家的福利咯~


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