第127章 晨钟暮鼓

2020年2月1日。
  闻钟声  烦恼轻，智慧长  菩提生
  离地域  出火坑，愿成佛  度众生
  每天早上打板后是晨钟暮鼓的时间，晚上打板（熄灯）前，是暮鼓晨钟的时候。东林寺的暮鼓听过的人无不为之震撼！
  东林寺的鼓声有风雨雷电同时降临的效果，特别是站在鼓楼下听时，身心灵都很受洗礼。听过晨钟暮鼓的都知道，钟声刚止，鼓声随起。
  1、晨叩钟偈
  闻钟声  烦恼轻
  智慧长  菩提增
  离地狱  出火坑  愿成佛  度众生
  唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
  南无大方广佛华严经（一字一叩）
  南无华严会上佛菩萨（一字一叩）
  唱诵部分
  妙湛总持不动尊  首楞严王世希有（叩钟）
  销我亿劫颠倒想  不历僧只获法身（叩钟）
  愿今得果成宝王  还度如是恒沙众（叩钟）
  将此身心奉尘刹  是则名为报佛恩（叩钟）
  伏请世尊为证明  五浊恶世誓先入（叩钟）
  如一众生未成佛  终不于此取泥洹（叩钟）
  大雄大力大慈悲  希更审除微细惑（叩钟）
  令我早证无上觉  于十方界坐道场（叩钟）
  舜若多性可销亡  烁迦罗心无动转（叩钟）
  南无清净法身毘卢遮那佛（叩钟）
  南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
  南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
  南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
  南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
  南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
  南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
  南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
  南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
  南无大方广佛华严经  南无华严海会佛菩萨（一字一叩钟）
  南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨  (轻鸣三声)
  2、暮叩钟偈
  愿此钟声超法界  铁围幽暗悉皆闻
  闻尘清净证圆通  一切众生成正觉
  唵伽啰帝耶莎婆诃（三遍）
  洪钟初叩  宝偈高吟  上彻天堂  下通地府（叩钟）
  上祝诸佛菩萨光照乾坤  下资法界众生同归一乘（叩钟）
  三界四生之内各免轮回  九幽十类之中悉离苦海（叩钟）
  五风十雨免遭饥馑之年  南亩东郊俱瞻尧舜之日（叩钟）
  干戈永息  甲马休征  阵败伤亡  俱生净土（叩钟）
  飞禽走兽  罗网不逢  浪子孤商  早还乡井（叩钟）
  无边世界  地久天长  远近檀那  增延福寿（叩钟）
  三门镇靖  佛法常兴  土地龙神  安僧护法（叩钟）
  父母师长  六亲眷属  历代先亡  同登彼岸（叩钟）
  南无清净法身毗卢遮那佛（叩钟）
  南无圆满报身卢舍那佛（叩钟）
  南无千百亿化身释迦牟尼佛（叩钟）
  南无当来下生弥勒尊佛（叩钟）
  南无极乐世界阿弥陀佛（叩钟）
  南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨（叩钟）
  南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨（叩钟）
  南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨（叩钟）
  南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨（叩钟）
  南无大乘妙法莲华经  南无法华会上佛菩萨  （一字一叩钟）
  南无当山一十八位护教伽蓝圣众菩萨（轻叩三下）
  早上是先晨钟再暮鼓，晚上是先暮鼓再晨钟。早晚都各唱诵一遍，一共大概是一小时二十分
  2月4日发文:
  今日立春，
  鸟儿明显的多了起来，
  活跃起来，好热闹啊…
  佛佑吉祥，疫情早除！
  熄灭贪嗔痴慢疑
  一切灾难止息！
  信佛我们没什么损失，念一个名号而已；但我们不信佛，不信因果，不信轮回……那万一这些都存在，是真的呢？…南无阿弥陀佛
  分享标题:灾疫当前，除了宅更需“佛”
  在灾难疫疾发生时，念佛究竟有什么用？
  永明延寿大师在《万善同归集》里总结了念佛的十种功德利益，其中与灾疫相关的约有四条：
  第四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。
  第五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。
  第六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。
  第八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
  关于这几条，有净土信仰的念佛人应该多少都有体会吧？
  无论过去还是现在，念佛菩萨愈病甚至免灾免难的真实公案比比皆是
  周群铮居士更特别提到，《阿难四事经》讲过的一个道理：
  世上瘟疫的发生，都是因为前世被屠宰、被捕捞杀害、被猎杀的动物们，有福报的就投生为毒龙，或者投生为大力鬼，没福报的就化生为疫虫，它们怀着仇恨，产生病毒，以此来索还命债。

  曾经害过它们性命的人，一碰到这样的病毒就会死。如果在它们被杀时产生过随喜的心情，或者吃过它们肉的人，则会感染而患病。如果没有害命、食肉等因缘，那么虽然处于瘟疫发生的环境之中，也会处之泰然，不会被传染。
  从中，我们可以窥知，疫病与杀生、食肉有极大的因果关系。
  所以，让自己“心常欢喜”“气力充盈”其实是抗击疫病的重要方面，而这一点，阿弥陀佛早就为我们考虑到了。
  在弥陀为救度众生发下的四十八大愿当中，有一条“蒙光触身获益愿”，如是讲道：
  设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
  让我们来看一看大安法师对于这条大愿的部分解读：
  我们的身体是很刚硬的，刚硬呢经脉气血不流通，就会疼痛，痛则不通，不通则痛——很硬，叫“麻木不仁”。身体不柔软，就有病了。
  阎浮提众生心都很刚强难化的，“刚强”是由于他有我执，他有瞋恨，他有嫉妒，他有攀比，他有残忍，他有傲慢。他身心都很刚硬，就会造恶业，就法性不相应。
  那阿弥陀佛的光明是清净的法性之光，当这束光过来的时候，改变身体的结构，改变心理的状态，使我们身心柔软。柔软才有生命力。婴儿柔软，而到了年老身体就很刚硬，一摔就可能搞个骨折。刚硬的人也容易死亡，柔软的人容易长寿。
  身心柔软意味着阿弥陀佛的光能够消除贪、瞋、痴、慢、疑的烦恼。我们之所以刚硬，就由于有这些烦恼。这些烦恼就像黄金里面的杂质，当把这些杂质提炼掉了，黄金就柔软。我们的心性、身体状态亦复如是。所以为什么要慈悲呀？在我们慈悲的当下，心柔软的当下身体就柔软。
  那些到灾区去救人的义工，他是怀着仁爱心、慈悲心去的。这些人，医学心理上测试，他们的免疫力就很强，他们的唾液里面分泌的都是有很强的抵抗疾病的能力。这就是因果。
  当我们去无条件地出于慈悲心，去布施一个穷苦人的时候，这种布施马上使你的内心产生了一种很好的觉受，很舒服，甚至有飘飘欲仙的感觉。因为我们帮助了一个苦难的人，看到他的欢乐就等于自己的欢乐。所以慈悲、仁爱永远是人类最高尚的情操，它能使我们身心柔软，就会与良知良能相应，与法性相应。


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