第一百二十三章一阴一阳之谓道

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        组织部干部科科长长李进杰宣读完任命文件，接下来是组织部部长方国强讲话，方国强讲完，宣传部部长罗艺讲，最后，由乡党委书记吴有德总结讲话，吴有德讲完话，会议就结束了，整个会议持续了大概一个小时左右。

        会后，林萍把岳浩瀚喊到自己的办公室里，岳浩瀚进了林萍的办公室，宣传部长罗艺，新到任的宣传委员马宇菲正坐在林萍的办公室里烤着炭火，见岳浩瀚进来，罗艺笑着，说，浩瀚，快坐下，我们说会话。

        岳浩瀚在罗艺对面坐下，林萍给岳浩瀚倒了杯茶水放在茶几上，岳浩瀚笑着望了望林萍，说，林委员，祝贺你！不对，应该喊林书记。

        林萍笑着说，你这个浩瀚，也真是的，什么书记，委员的，你就喊我林姐就挺好的，以后在私下里就喊我姐，喊职务把人喊见外了。

        见岳浩瀚坐了下来，罗艺笑着，说，浩瀚，上午过来的时候晚了，也没抽出时间见见你，你最近还可以吧，在指挥部上班怎么样，比管理区忙些吧？

        岳浩瀚说，罗部长，还是在管理区里好，在指挥部里天天闲的无聊，桥梁建设指挥部成立到现在，自从搞了个动工仪式后，再也没有动静了，这桥也不知道究竟还架不架，像这个样子恐怕一年这桥真架不起来。

        罗艺说，县委陈国运陈书记也很焦急，一直在催促你们乡党委书记吴有德，让他尽快施工，可你们吴书记说，年前天气冷，气温低，施工不方便，水泥标号达不到，怕质量保证不了，承诺，过完春节后，全力上马。

        岳浩瀚说，桥梁建设就是要抓住汛期前这段枯水期这个时间施工，一旦汛期到了，几个桥墩的施工就会受到影响。

        罗艺说，下次县委再开常委会，我也在会上提提这件事情，龙王河桥梁建设也算我们县的一个重点工程，老是这样拖下去不是个办法。

        罗艺停顿了一下，喝了口茶水，接着说，浩瀚，另外，我还有个事告诉你，你先考虑一下，县委陈书记有次和我谈起来，他想把你调到县委办去，你愿意吗？我估计陈书记最近就会找你淡这件事，你要是愿意的话，我回去就告诉他。

        岳浩瀚说，罗部长，我还是想在乡里多工作一段时间，多接触接触基层，多了解了解群众生活，这样对我以后工作有好处。

        罗艺端起面前的茶杯，很是欣赏的望了眼岳浩瀚，说，我觉得你这样打算也好，多接触了解基层群众的疾苦、所需、所想，对你以后的长远发展有好处。

        罗艺喝了两口茶，放下杯子，又望了望林萍和马宇菲，接着说，林萍任副书记后，身上的担子更重了，还有，宇菲以前一直在宣传部机关里工作，没有接触过基层，下来了，工作上以后要多向林书记请教，多学习学习基层工作经验。

        马宇菲说，罗部长，你的话我记住了，我以后多向林书记请教，林书记也是做了多年的基层宣传工作的，经验肯定丰富。

        林萍笑了下，说，宇菲，你就别谦虚了，以后共同学习，共同提高。

        罗艺在林萍办公室里同岳浩瀚几人，又聊了一会家常，便起身告辞，带着马宇菲返回县里，马宇菲因为住的地方还没安置，吴有德让她下星期一正式来上班。

        岳浩瀚把罗艺送走后，直接回到指挥部办公室里，进了办公室，见苗小琴正同组织办的黄胜杰坐在火盆边聊着什么。

        岳浩瀚拉过一把凳子，笑着坐到两人旁边，说，胜杰过来了，你们两个在聊什么，聊得这么神秘，这么投机？

        苗小琴说，小岳，刚才小黄在说，今天会上正式宣布林萍林委员为副书记，吴涛吴主人好像有点不太高兴。

        岳浩瀚说，不会吧，吴主任他不还是主任嘛，有啥不高兴的？

        黄胜杰笑了笑，说，小岳，这你就不清楚了，我听我家老爷子说，本来吴涛吴主任十拿九稳的会被提拔为副书记，谁知道，陈国运陈书记从中插了一杠子，推荐了林委员，结果，让吴涛吴主任的梦想泡汤了，他能不生气？估计吴主任现在恨死了陈国运陈书记。

        苗小琴朝着办公室门口望了眼，放低声音，说，你们两个还不知道吧，我说了你们千万别告诉其他人；吴主任为了活动提拔为副书记，在指挥部帐上借了两万元到县里去送礼，这礼也送了，又沒提拔，能不窝火、生气嘛！

        岳浩瀚瞄了一眼苗小琴，问，吴主任借架桥的钱？吴书记会同意？

        苗小琴说，就是吴书记同意了，吴主任才借的，你们两个可别出去乱说，要是让何乡长知道了就要出问题。

        三人围着火盆正聊着，党政办主任吴涛过来了，站在门口敲了敲门，说，小黄也在这里呀，小岳，小琴，你们一会值下班，下班后再离开办公室，旁边党政办的电话也听着，我这会要同吴书记到县里办点事，明天上午才回来。

        说完，吴涛转身离开了。吴涛走后，黄胜杰也起身离开了，黄胜杰刚刚走，乡政府司机朱小山过来，站在走廊里，靠着门口，头伸进指挥部办公室里，看了看，说，苗会计，吴书记让你也到江阳去。

        苗小琴起身，抓起办公桌上的坤包，挎到肩上，对岳浩瀚，说，小岳那就辛苦你了。说着话，走出办公室，跟着朱小山离开了。

        苗小琴走后，岳浩瀚起身，把办公室门关住，灯打开，朝着火盆里又夹了几块炭，拿出办公桌抽屉里的那本《易经的智慧》开始翻看着。

        岳浩瀚每看一本书，有个习惯，就是先看书本的前言，翻到《易经的智慧》这部书的前言，仔细的看了起来，只见前言写着，华夏民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对华夏民族，又有着怎样重要的影响呢？

        我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听得太多了，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？

        我们是只有一个地球，没有错，但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球，而东方人特别是华夏人，则是从东方的角度来看同一个地球，看出来结果是不一样的呢？

        地球上所有的文明都是从神话开始，可是神话能满足人类的需求吗？肯定是不行的，对于神话，人们总是将信将疑，所以神话没有办法满足人类求知的**，于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学，而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。

        神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得，哲学家讲的话才是让我们理解宇宙人生的问题。但是大家又觉得，哲学家们讲的话我们一般人似懂非懂，好像他们一直都在象牙塔里面，这就产生一个很大的问题：我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是华夏的哲学并不是在象牙塔里面诞生的，你看孔子，他多么贴近老百姓，你看老子，他多么地深入人心！因为我们是合在一起的，我们把理想跟现实合在一起，我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学，哲学就变成了探索宇宙的智慧。

        我们华夏民族的智慧是什么？就是一本《易经》。我们对《易经》的认识应该要很明确，要了解《易经》不是教给我们知识的。《易经》教给我们的是智慧。

        《易经》告诉我们，一切的一切都是人想出来的。我们不用虚拟，我们只用想象。而想象都是从模模糊糊，从不清不楚开始，慢慢变得具体。

        《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。事实上，人类正是因为有了想象力，才有了大千世界林林总总的发明和创造，才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么，《易经》又是谁想出来的呢？

        《易经》是华夏民族的最高智慧，它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁，我们其实不用花太多的时间去寻找答案，我们可以想象，他就是一个很喜欢动脑筋的人。

        我们华夏人常说，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，就是说一个人如果一味沉溺于感官享受，这种人的智慧一定很浅薄。只有从声色繁华中超脱出来，宁静沉思的人，才能具有把握纷繁人生和无穷宇宙的大智慧。而浅薄或智慧，完全在于自己。

        如果一个人吃饱饭闲来无事就打麻将，这个人不可能成为伏羲。伏羲想的是人类最重要，而且是宇宙最高的秘密：万物是从哪里来的。

        当伏羲氏看到太阳从东方升起来，然后从西方落下去，他就知道了天底下有一种力量把太阳从东方拉起来，往西方拉下去，这股力量就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源。

        伏羲氏很想把他的思路表现出来，让大家都知道，可是那个时候没有文字，他就把这个力量用一条连续的线来代表，这是很了不起的一种做法，没有文字，说也说不清楚，干脆画一个图像，画一个最简单的符号。那时候连符号这个观念都没有的，可见符号也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，他就折一段树枝，用来代表那股力量，所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。

        看到这里，我们已经很明确地知道，当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象，然后靠想象力来替我们造出一套系统，这套系统的总根源就是一画，叫做太极。一切都是从这里开始的。

        如果伏羲氏只想到这里，我们就会觉得这个人太会虚拟，太不切实际。怎么断定不切实际呢？太简单了，今天一个太阳出来，明天又一个太阳出来，哪有那么多太阳？一天一个，一年就三百多个，那还得了。就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？西边也要一个很大的太阳库才能够一天接收一个。所以伏羲氏就自己否定自己。这个对华夏人影响很大，我们是最会反省的民族。

        我们现在已经知道那不是事实，太阳是永远存在的，只是地球自己在转，所以有时候我们看得到太阳，有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些有时候我们看得到太阳，有时候看不到太阳。虽然那个时侯伏羲并不知道这些，可是，这并没有影响我们的思路。伏羲氏最起码告诉我们：有看得见的部分，就有看不见的部分，有一个力量拉上来，就有一个力量拉下去。他就产生了有两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下，循环往复，周而复始。因此他认为，有阴就有阳，有阳就有阴。

        伏羲上观天文，下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画，就是太极，宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”，意思是太极中包含着一正一反两种力量，而这两种力量就是阴阳。那么，阴阳之间有着怎样的关系呢？

        太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很满意了，那我们也是很倒霉的。因为这就表示分的观念已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。

        《易经》认为，阴阳是太极生发出来的，而且是阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳、阳极成阴，彼此之间是互动合一、密不可分的，叫做一阴一阳之谓道。那么，这种阴阳的观念，对于华夏人的思维方式，有着怎样的影响呢？

        世界上所有的学问，如果要用一句话来把它说清楚，有这个可能吗？相信很多人一定摇头的。其实，真的可以用一句话就概括、包含所有的学问，那就是一阴一阳之谓道。

        今天生物科学家已经讲得非常清楚了，世界之所以能够生生不息，就是因为物种多元化，有不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化，搞得所有种类都没有，只剩下人类，人类也会死亡的。一句话讲完了，没有矛盾，就不会起变化，一阴一阳之谓道，并不是说一个阴一个阳，合起来就叫道，而是说自然的变化。世界上万事万物不外乎四个字，自然孕育。但是自然孕育背后有一个道理，这个道理是永恒不变的。如果这个道理会变，那就每天出不同的花样，社会还有什么秩序？我们对自然还能有信心吗？一阴一阳之谓道，告诉我们自然的变化就是阴阳之道。

        看完前言，岳浩瀚感觉乡政府整栋大楼上已经静悄悄的，扭头朝着窗户外面看了看，见天色已经黑了，岳浩瀚合上书本，放到抽屉里，起身把火盆中的炭火用火灰封住，这才把办公室门锁了，出了乡政府的大院，向着自己在农技站的住室走去。(小说《官易同道》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“dd”并关注，速度抓紧啦！)


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