第136章 与大师对话

这几位是真大师，不是畅销书大师。

        沈哲面带矜持：“韩老师，那首诗您也看到了？”

        “你不知道香山是什么地方吧？”老先生面带微笑，说道：“那里是他们的老窝，你能逃得掉？”

        韩启功哈哈大笑：“先生说的不错，沈哲啊，你去香山到此一游，那是自投罗网！”

        落座后，沈哲不好意思笑笑：“是我胡闹了。”

        游览风景胜地，找个地方刻上到此一游，很多人的趣味，只不过他刻的是一首诗。

        “发现一首好诗，就饶过你了。”韩启功笑呵呵的，话音一转，“但是你得把那首诗先解释解释。”

        “解释什么？”沈哲怔了一下。

        “《香山》就不说了，当面说过了，你刻在石头后面那首非常霸气的诗是怎么回事？”韩启功敛起笑容。

        沈哲恍然，原来是要求解释太祖的诗。

        太祖的诗词是帝王诗，霸气那是必须的，何况此诗创作于革命胜利前夕。

        旋即有些挠头，当时在双清别墅前，想起太祖曾在此地指挥渡江战役，忍不住手痒，补上这首诗。纯粹是下意识的举动，但被人发现，在这种场合询问，真需要说出个二五六来。

        华夏没有太祖之人，自然没有渡江战役，百万雄师过大江的说法就纯属杜撰了。

        怎么说呢？

        看他低头不吭声，归景林笑道：“是胡乱写的吧？”

        韩启功瞪着眼睛，不满道：“写诗这种事，心中有感而发，你胡乱写一首我看看？”

        四位大师级人物都看着沈哲，看他是怎么个说法。

        被归景林一打岔，沈哲倒忽然冒出个主意，摸摸脑袋说道：“这首诗的名字是《七律·蚂蚁搬家》……”

        韩启功身子一晃，不可置信道：“沈哲，你真是胡写的？”

        当然不是胡写，只不过没法解释罢了，沈哲摇摇头，一口咬定：“的确是看到群蚁搬家，写出来的。”

        老先生也好奇问：“这是怎么一个说法？”

        “各位老师肯定知道，年轻人都有指挥大军、两军对垒的梦想……”看他们都点头赞同，沈哲组织一下语言，继续说道：“那天游香山，在双清别墅看到成群的蚂蚁搬家，井然有序，和一支军队行军相似。像韩老师说的心有所感吧，后来刻在石头上，确实违反了公园规定……”

        “谁管你违不违反规定，你能写诗，写到管理处大门都没关系。”韩启功晃晃脑袋。

        “那我问你，钟山风雨什么意思？”

        沈哲道：“钟山是紫金山，位于古时建业，东吴大帝建都之处，风雨指赤壁之战。”

        “东吴大帝？”

        “赤壁之战？”

        四位老人面面相觑，老先生想了想，说道：“汉末诸侯混战，东吴大帝指的是孙策或孙权吧？”

        沈哲忽然想起，对华夏人说三国，没研究过的还真听不懂，幸好老先生读书多，连忙补充道：“汉末诸侯混战时，诸葛亮联吴抗曹，路经林陵，见紫金山地势险峻，虎踞江边，对孙权说‘钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝土之宅也’。赤壁大战后，孙权迁都于此，改林陵为建业，后来成为六朝古都……”

        “是有这么回事。”老先生回想一会，“赤壁之战是历史上第一次长江流域大战。”

        几个老人用奇怪的目光看沈哲，韩启功道：“你想的够远的，看到群蚁搬家，能想到千年前一场大战？”

        “为什么不会想到垓下之战或长平之战，比赤壁之战有名吧？”归景林道。

        那是因为你们没看过三国演义，看过的没人不知道。

        沈哲摸摸头，有些尴尬。

        别管是不是真的，能圆过去就好。

        童百龄倒是很赞同，说道：“没有想象力，谈何诗歌创作？”

        “宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王，应该是源自楚汉争鼎，这就不用问你了，总算有点像年轻人的样子，看你现在装模作样的！”韩启功皱眉道。

        沈哲暗暗叹气，朝气蓬勃了，那才是装模作样。

        装了十几年，不装了。

        归景林一拍大腿，笑道：“哈哈，通过群蚁行军，回溯历史战争场面，也算是个典故！”

        “……怎么我感觉不对味？”韩启功低声道。

        “前面的就不要说了，最后两句已经很不错，透着哲学意味。”童百龄微笑道。

        韩启功想了一会，无奈道：“算你能自圆其说。”

        其实“天若有情天亦老”一句也不是太祖原创，而是引用自唐代诗人李贺的《金铜仙人辞汉歌》，这句成了流传千古的名句。

        “唉，难怪前段时间在历史界闹出风波，汉末乱世典故张口就来，看样子读书是不少。”

        “读书少能写出好文章？”

        “从来没见过这样的年轻人，古今文体都能写，还都不错，算什么？”

        “算怪胎，不用管那么多，有好文就行！”

        七嘴八舌的对沈哲进行品评，老先生看样子对他也很满意。

        沈哲心里抹把汗，对太祖说声抱歉，这么一糊弄，整首诗又变了个味道。

        ……

        讨论了一会，屋内安静下来。

        知道找自己来这儿，肯定不是为了一首诗，沈哲耐心等待他们发问。

        这是韩启功的要求，其他人都看着他。

        “沈哲啊，我看你写的伤仲永，内容思想先不说，文字上，古文功底可不低，你对文言没落怎么看？”

        原来是这事，沈哲心里有了底，他了解过不少。

        当代所谓的“古文运动”，眼前这位韩启功貌似就是发起人之一，平时从书刊杂志上也见过他不少论点。不过沈哲并不看好，虽然文言自有其美，对比两个时空，只把这群人看成古文爱好者。

        有一条万金油似的理由“不能适应时代发展需要”。

        和另一种通行全球的语言相比，文言每个词都有厚重的历史积淀，而英文词性相对固定，彼此翻译困难。

        东西方交流日益频繁，怎么担当重任？

        现代白话文体以明清白话为基础，引进大量西方词汇，达到一对一的关系，才提供了交流基础。

        这是古典华夏对近代西方世界的一种妥协。

        另外还有更重要的原因。

        沈哲佯作诧异：“韩老师，文言没落从何说起，好像还行吧？”

        “什么叫还行？”韩启功愣住，马上皱眉道：“现在还有多少人用文言交流的？”

        那是你没见过另一个时空的情况，沈哲心底说道。

        有一大批喝了几口洋墨水的文人，借某次思想运动的掩护，大肆攻击古文体。如果说西学东渐是历史必然，语言改革也势在必行，那么作为民族文人，应该有担当维护本国语言文字的觉悟。而事实上恰恰相反，他们反倒成了文化闯将，枪口对准了自己，态度极其激烈。

        其中的代表胡适同学，还写了《白话文学史》，为这个团体造势。

        只可惜写完上卷，然后太监了，他的另一部《中国哲学史大纲》也是写完上卷，随即太监。

        所以胡适被当时的语言文字学家黄侃，调侃为“著作监”。

        总是“绝后”，文史留名。

        比起鲁迅的《中国小说史略》差远了。

        因为他写不下去，宋元以后，白话在文学中的地位已经非常主流了，清末时就更不用说了。

        卡文一点不稀奇。

        既然已经在发展，还要你造个毛的势。

        根据后来有人研究，白话发展经过两个阶段——白话、欧化的白话。

        即使欧化的白话，在新文化运动前也早已出现。

        但那帮文化闯将是不承认的，恶意猜测，是怕影响他们“一切自我开始”的良好感觉。

        事实上，书面语言白话是势所必然，小胳膊小腿起的推动作用有限。

        牵涉到另一条罪名，口语和书面语的“言文一致”，殊不知这本身就是错误的。就算书面语改成白话，和口语依然不是一回事，谁天天讲话跟写文章似的？

        回头看看，古时除了有书面交流需求的读书人、官员，老农说话难道不是白话？

        两种白话区别在于词的意象。

        比如李白《静夜思》就带有白话的感觉。

        【床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。】

        胡适创作了中国第一首白话诗——《两只蝴蝶》，发表在《新青年》，就是由欧化的白话写成。

        【两个黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。

        剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。】

        他的本意是提倡白话文写诗，实际上全欧化的白话写诗惨不忍睹，不得不结合古白话。

        《再别康桥》中，笙箫、夏虫等意象词汇，简洁、隽永等，都是古白话的特征。

        从两首诗也可以看出，中国自身的白话依然无法适应世界交流需要，人间正道是沧桑，欧化的白话出现可能真是历史必然。只不过那场文化运动太过激烈，把自己弄残废了，文言差不多成了文物之类的玩意。

        当然，也不是胡适一个人的问题，他只是站在北大讲台一呼百应的代表。

        这个华夏的白话发展就比较缓和，大变革时期短得多。

        沈哲对比两个时空，和眼前这几个人不同，感觉文言并不算没落。

        在国文课本中占了很大比例，使用文言的还有不少人，没有完全脱离所有人的生活。

        ……

        “韩老师，我是学文学的，就拿古今文学来举例说明？”沈哲道。

        “说说看。”

        “四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。”

        沈哲一口气说了五句，引用的是王国维的《人间词话》。

        “这几句听着有意思，我们历史上的文学发展确实是这个规律，继续往下说！”韩启功眼睛一亮。

        归景林他们也颇感兴趣的盯着他。

        沈哲点点头，说道：“一种文体流传的时间长了，作品数量自然变多，慢慢形成俗套。这时候，很难有人能写出新意，只好舍弃这种体裁，去创造新的体裁，除旧迎新……”

        老先生忽然皱眉道：“你是说今不如古？”

        沈哲暗暗笑笑，这正是他接下来要说的话，“整个文学来说，当然不是，而单独一种体裁，今不如古。”

        “比如？”

        “比如诗歌，现在的人就很难写出古人的水平？”

        “你那几首怎么解释？”童百龄忽然问。

        沈哲顿了一下，旋即微微摇头：“可能是我从小就读过不少古文的原因？”

        “嗯，算你有道理。”

        “举文学的例子，就是想说文言其实也一样，最初也不过是先秦口语。因为交通不便，十里不同音，百里不同俗，古人以此为标准，定下一种书面语言，供读书人‘笔谈’。如今，不再需要了，自然被抛弃。”

        归景林哈哈笑道：“这么说，你也是白话文的拥护者？”

        韩启功拿眼睛直瞪沈哲。

        本来因为沈哲写过很出色的文言和古诗，才对他产生兴趣的，没想到一番话听下来，似乎不是一路人？

        沈哲话音一转：“但我认为文言应该承担另一项任务。”

        “说下去。”几为大师都催促。

        韩启功道：“发现你这个小年轻很有想法啊。”

        沈哲笑笑，没搭理这话茬，这些说法除了彼时空国学大师外，还有很多是从网上看来的。

        “开始的时候，韩老师说文言没落，我不这么认为。从人数上看，不往远的说，就说最近的封建王朝满清，现在懂得文言的也比当时多不少，是吗？”

        “这倒是真的，国民教育半个世纪，读完高中的学生基本都能看懂。”老先生道。

        韩启功不屑道：“哪有什么用，没多少人使用。”

        “韩老师，古时的文言也只是书面使用吧？”沈哲摇摇头，停顿了一下，说道：“占据人口极少数的读书人，平常说话之乎者也一番，也被认为是书呆子，康熙批折子都用‘知道了’打发，情况差不多嘛。”

        韩启功若有所思，过了一会，皱眉道：“这么说，你反倒认为文言复兴了？”

        沈哲笑了，摇头道：“当然不是，但如果说没落，太悲观了。”

        “那另一项任务是怎么个说法？”

        沈哲先打预防针：“各位老师，这都是我的个人看法，平时胡乱琢磨的……”

        几人都哑然失笑，老先生笑骂道：“你说你的，对不对，他们自然会判断，不用这么小心。”

        沈哲不好意思摸摸头，说道：“文言在历史两千年里，除了提供书面交流渠道外，还承担着传承我们本土文化的任务。是相对固定的一种文体，如果没有这种文体，可能华夏文化早就被割裂的不成样子了，别说先秦时期，估计唐宋文人的著作我们都看着费劲，因为口语在不停变化。”

        韩启功点点头：“这些早有公论……”

        他忽然愣住，思索一会，道：“你是说……”

        沈哲笑道：“韩老师已经知道我要说什么了，就是承担传承文化的作用。”

        “我们的生活方式、思考方式等，都来自与传承下来的文化，大部分载体就是以文言的形式。因为它的固定性和丰富性，所以一个高中毕业生能基本看懂2000年前的典籍，不会认为是鸟语。而以英语为母语的人，阅读1000年的古英语，基本上傻眼。”

        “白话文承担不了这个任务，变化太快，上世纪八十年代的流行词，如今很多人已经不知道了。”

        “华夏虽然是多民族国家，能聚成一个整体，就是因为认同这个共同的传承文化。”

        “如果自身文化都不认同，即使拿着华夏国籍，也不能算华夏人……”

        “反之，不在国内生活，也是同胞。”

        “会不会使用文言创作，我感觉不是那么重要，但是学习文言，至少要能大致明白，是非常必须的。”

        沈哲咳嗽一声，润润嗓子。

        “各位老师，这就是我的一些看法。”(未完待续。)


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