宜昌地标磨基山（13）

宜昌地标磨基山（13）

        因为过于玄幻，所以风水被说成是一种迷信；因为立意严谨，所以风水又是一门科学，因为国人相信风水，所以这也是中华传统文化中的精华部分。比如我们都相信“人杰地灵”，这就说明要想出圣贤，那个地方的风水必须好，这也就是《地理原真》里面所指出的那样：“自古以来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地。”据说92的上班族和超过七成的国人都相信必须“一命二运三风水”，都相信风水和他们的事业升迁、爱情婚姻、家庭生活息息相关，也相信一个地方、一栋建筑、一套房屋的风水好坏，和他们的个人命运大有关系！

        起源于一千多年前的风水术能够根据所处的方位、四周的环境、山水的走向以及阴阳八卦、周易学说判断出某个地方的风水好坏，也可以利用改变环境的方式，对地势、气流、光线、色彩等进行调整，改变某个地方的气场以便与所居之人的命运相协调，从而达到趋吉避凶、招财进宝、升官晋爵、延年益寿等方面的要求。一般而言，一间好风水的住宅会为住户带来诸多好运气，好风水的祖宗阴宅也会给后代带来福祉，好风水的商铺更是会让店家财源广进。而一个伟大的风水大师之所以出手不凡，就在于他可以一方面运用好传统风水学的原理，一方面坚持扬弃的原则，，通过因地制宜、依形就势、扬长避短，从而使得某个地方的风水旺旺。

        事实证明，传统的风水学说与现代的地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科有着密不可分的联系，是人类利用自然创造良好居住环境，帮助人们达到天时、地利、人和的最佳境界的一门高深的学问。有一位大师曾经说过：风水不是仙术，不能起到万能的作用，但是，不可否认的，它对于我们生活的很多方面都是存在极大促进作用的。既然风水在事业上可以让人有所提升，感情上可以让人有所幸福，生活上可以让人有所改善，我们又何乐而不为呢？

        宜昌古城的风水最初是风水鼻祖郭璞亲自断定的：因为城中缺土，所以千里迢迢从中州运土来垒成尔雅台进行弥补；据《宜昌府志》记载：清顺治十三年（1656年），清政府专门拨出专款对原有的宜昌城的城墙进行了大规模的修葺，不仅有了可以晚上关闭的城门，城门也由原来的八门减为七门：“原东北小东门（现在解放路与环城南路交汇处），因阴阳风水先生称不吉利，遂闭其门，且为台以镇之，称威风台。”

        不过，历朝历代各路风水先生一直都对磨基山的海拔高过东山，客大欺主耿耿于怀，更是对山上峭壁上的那片裸露的石壁形似一面镜子而忧心忡忡、忐忑不安。传说葛洲坝附近的镇镜山是郭璞执意建造的，山顶原来有一座镇镜山庙门正对磨基山，镇镜山的山名也就是试图“镇住”磨基山上的那面“镜子”；后来又在东山上修了那座大名鼎鼎的东山寺，还修了一栋两层小楼，也是为了以其宏伟之势压住磨基山的邪气，以助江北式微之势。

        据清同治三年（公元1864年）的《宜昌府志》中王春煦写的《重修天然塔记》一文记载：“东湖（宜昌的原来称呼之一）为古彝陵州，西南滨江，江之南有葛道山，为客山，屹然高耸，城东主山卑弱，受其欺压。且江水自西峡一束，经西城而东，直泻荆门，非高标凌跨，无以束其势。故城南青草铺有塔，岿然耸峙江干。旧传晋郭景纯侨寓时所建，培地脉，壮文峰，制客山，镇水口，咸于塔乎是赖。”这就说得很清楚，为风水故，宜昌人就不顾屡建屡毁，在现在杨岔路的江边修建了如今依然耸立着的天然塔，自然是期待以此镇邪。


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