赏月mo秋四

赏月mo秋四

        时代是进步的，习俗也是跟随着时代而变化的。宋代的中秋之夜，倾城人家，无论贫富，也不分男。女，都要登楼或于庭中”焚香拜月，各有所期”。男子期望”早步蟾宫，高攀仙桂”，想的是金榜题名；女。孩则祈求自己有一副美丽的容颜，”愿貌似嫦娥，圆如洁月”，那可是郎才女貌的前提条件。

        不过到了明清以后，祭月风俗发生重大变化，拜月逐渐成为女xing的专门仪式，就有了”男不拜月，女不祭灶”之说。既然有了理由，男人就可以去邀人到外面玩shua、约着一起喝酒，yin诗作画，声se犬马。加上当时妇女地位很低，家里的”ding梁柱”又不参与，发展到后来，拜月也就名。存。实。亡了。到了民。国，鄢少麟的《武昌中秋竹枝词》中就有”傍栏赏月又看花，围坐同将麻雀叉。直到八圈圈到底，夜深兴尽各还家”的诗句，可见得拜月那个时候就换成打麻。将了。

        而各地继拜月之后，随之兴起的是宋代。开始流行的中秋夜游。明清以后此风更盛：杭州西湖”苏堤之上，联袂踏歌，无异白ri”；把中秋之夜变成了世俗欢。愉的节ri，”以卜竟夕之欢”；当局取消了例行的宵禁，夜市也破天荒的通宵营业，”闾里儿童，连宵嬉戏”，赏月游人，达旦不绝；各界妇女都可以盛装出游，或踏月访亲，或逗留尼庵，甚至允许深夜不归，八月十五就成为了民间妇女的解禁ri，这在当年是极为罕见之事。

        据同治《江夏县志》记载，中秋夜，江夏（武昌）城中那座滋阳桥（今紫。阳公园内）上特别热闹，桥上的石龙首成为出行少。妇争相抚。mo的对象；而旧时南京信府河畔庙门外竖一长杆，上立铁鹳，其大如驴，其立身的长杆就成了各位少。妇们走过路过不能错过的心爱之物。所以不论jiao”拜月”、”赏月”也好，”走月亮”、”晒月亮”也罢，都含。着祈求生。殖的意义。

        不过，中秋之夜zui热闹的还是香。港的舞火龙：从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举。行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，cha满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起。伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。而zui隆重的是韩国的”秋夕”。全国在八月十五放假三天，所有人都赶回去参加祭祖仪式，全家人聚在一起吃早饭，所有男xing宗亲都要去扫墓，有些我。国端午节的影子，同时也是与我。国的中秋节zui大不同之处。


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