第一百二九章 送亲

舍利，佛教圣物，乃高僧大德圆寂后遗留的身体残骸，历来为佛教中人供奉与尊敬。

        鸠摩罗什寺能享誉天下，为河西第一大佛教寺院，除此为罗什大师身前主要寄居之地，还因此地供奉了罗什大师的舌舍利。

        相传鸠摩罗什大师在长安圆寂前曾立下誓言，“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗(火化)时，舌根不坏。”其后圆寂，弟子们依照佛礼予以火葬，后果如其立誓所言，罗什大师肉身尽化，唯有舌根不烂。舍利本由于高僧大德生前的功德慈悲智慧，罗什大师的舌舍利又有身前誓言相衬，更为佛教中人敬为圣物。自公元420年，罗什大师弟子奉其遗愿，将罗什大师的舌舍利奉归凉州鸠摩罗什寺并修塔供奉，至今五百余年香火不断，舌舍利一直供奉塔中，为世人顶礼膜拜。

        然而，传说终归仅是传说。

        火能化尽世间万物，人之舌根尚不比玄铁坚硬，又岂能在火中存留？

        她饶是因为今世重生，对神佛怀有虔诚之心，仍难以尽信舌舍利的存在。

        这乍一听眼前金盒所盛之物乃鸠摩罗什大师的舌舍利，再一想如今诵读的《法华经》、《金刚经》、《大品般若经》等佛教经典皆为其所译，孔颜只感脑中嗡地一响，刹那间空白一片，只是本能地张口道：“鸠摩罗什法师的舍利？舌舍利！？怎么可能……”说着声音渐次低了下去，只目光一瞬不瞬地盯着托盘上的金盒，脑中全然让对鸠摩罗什大师这样圣僧敬仰，以及难以置信舌舍利存在并就在眼前，这样两种思绪充斥。

        如此震惊之下，已然忽略所道之话，一句“怎么可能”，俨然是对僧人的品性质疑，毕竟俗语常言出家人不打诳语。

        如今已身为河西第一高僧的云海大师却似乎丝毫不觉冒犯，面上依旧是一贯示人的慈眉善目，眼中甚至因孔颜的失语暗暗点头，道：“魏夫人，此物正是鸠摩罗什法师的舍利。”说罢，转身将托盘交予身侧的大弟子，从上捧起金盒递予魏康，而后双手合十，一派我佛慈悲，看向魏康的目光却有一瞬间的犀利，只听他道：“愿鸠摩罗什大师的功德智慧庇佑令公子，也望魏施主能遵守诺言。”

        遵守诺言？

        是了，不论舌舍利存在与否，但既然能被供奉至今，必然有遗留圣物存在。

        此物不仅是佛教的圣物，更是鸠摩罗什寺的根基，能让云海大师就此双手奉上，魏康必定要许以与之相等物。那么，魏康究竟答应了云海大师何事？又是为何一定要得到鸠摩罗什大师的舍利，真是为了庇佑天佑……？

        孔颜低头看着怀中午食后酣睡的儿子，心中疑云重重。

        不是她不愿意相信魏康舐犊之情，而是天佑如今若众心捧月一般，府中更是有王大统筹侍卫轮班当值，魏府如今可谓固若金汤，天佑自然安然无虞，魏康委实无需如此为天佑操心。是以，种种猜疑之下，她实难相信今日一切只因魏康的爱子之心。

        心思转动间，魏康已接过云海大师递来的金盒，没有一派虔诚，亦无手握珍宝的慎重，他仿若平常的拿在手中，然后解开这只巴掌大的小金盒，只见盒内红绸铺设，上面一粒似玛瑙的小石子，许是经久岁月，小石子上的朱红色已染了斑斑黑迹，是那样的黯淡无光，并没有传说中的光芒万丈，望之仿佛沐浴佛光之中。

        似乎没想到被世人敬仰了五百余年的圣物，竟是如此形状，魏康眉头微蹙。

        云海大师仿若未见魏康的质疑，他依旧双手合十，脸上是慈悲之色，只是望着那粒指甲盖大小的石子时，目光透着虔诚和敬仰，他缓缓说道：“鸠摩罗什法师乃贵族，其母亲乃龟兹王之妹，七岁便随其母出家。当年圆寂荼毗之时，身上佩有自幼佩戴受其佛法熏陶之物。此舍利便是鸠摩罗什法师荼毗之后遗留之物。”

        寥寥数语，看似各不相干，却又似乎息息相关。

        孔颜困惑咬唇，脑中灵光一闪。

        孔家藏书众多，她曾在一本来自西域的杂记中看过关于舍利子的记载。

        而那位撰书之人显然不是佛教信徒，一直用另一种角度看待佛教圣物舍利子。他在书中这样载道，舍利子形态千变万化，色泽各有不同。其中有像珍珠，珠光润泽；也有水晶一般，透明无瑕。追其原因，极有可能是因德高望重的高僧，素来受信徒敬仰，并受信徒供奉名贵之物，当他们圆寂荼毗之时，身上一些佩戴之物会侥幸存留，又因沾了人体骨灰而发生改变，以致形态已不是曾经之貌。

        云海大师这一番话，先道鸠摩罗什大师出身富贵，又道其圆寂荼毗时佩戴着随身的佛饰，如此的话——难道那本西域杂书记载是真，舍利子就是如此所来！？

        此念太过惊世骇俗，孔颜忍不住露出惊色。

        云海大师与魏康、孔颜夫妻对视而立，虽目光灼视魏康，却不防将孔颜的一切神色尽收眼底，仿佛看尽天下沧桑的眼中陡现一抹诧异，继而想到孔颜的出身，心下已是了然，这便含笑的看向孔颜，目中透着欣赏的善意，道：“儒、佛虽各成一家，却有共荣共通之处。夫人出自儒学之家，今日能将鸠摩罗什大师的舍利赠予令公子，也算是一段善缘。”说到此处，忽而露出郑重之色，带着几许托付之意道：“还望夫人珍视。”

        前世在茅坪庵山上居住十二年，每日都在庵堂早课声中醒来，耳濡目染之下也当心怀虔诚，何况对于本就存了敬意的云海大师，孔颜亦郑重点头道：“鸠摩罗什大师的舌舍利，乃佛教圣物，今夕能得大师相赠，定当珍之重之。”不论如何，即便舍利真如西域书中记载那般得来，亦是难而可贵，甚至至今仍是昏呼呼难以置信，被世人供奉了五百余年的佛教圣物，就这样成了她儿子的庇佑法物。

        却不想心中刚是如此想到，云海大师已是含笑纠正道：“舌舍利如今还供奉寺中的鸠摩罗什塔中，这盒中所盛只是鸠摩罗什大师的舍利子。”

        是舍利子，而非舌舍利？

        孔颜不明所以，思绪追溯，却只闻鸠摩罗什大师遗留之物仅仅一舌舍利，而未有舍利子。然以云海大师身份，显然不会有所隐瞒，他确实已道此物乃鸠摩罗什大师荼毗所得，不由疑惑地目光望去，云海大师却不再多做解释，只退后一步询问道：“魏施主，鸠摩罗什法师的舍利，老僧已遵诺言交出，不知可还需老僧率众为令公子念经文祈福？”

        魏康想起来时的一对流民母子的哀求，他“啪”地一声单手关上金盒，直言不讳道：“不必。”说完，径直揽向孔颜的肩头示意离开，“走罢。”

        孔颜一愣，没想到魏康竟然拒绝了云海大师的好意，而且还拿了供奉的圣物就这样离开，她本想弥补一二，奈何魏康已将她整个揽住离开，无法只得连忙告歉一声，“云海大师，这就先告辞了，改日再前来拜谒大师。”尾音未落，人已向外走去，不由越发暗恼，忙是回首看去，却见云海大师一派泰然自若，丝毫不记怀魏康的冷漠，这才心中稍安，随魏康走出大雄宝殿。

        一顿斋饭，并又相谈许久，不觉已至未时。

        炎炎的光色黯淡下来，天上铅云低垂，停息了短短一个亭午的大雪，从云堆里不断被挤落下来。

        凉州的冬雪，总是有着边塞的西北风伴着，到了这个时候，风息也就起了，刮着落雪纷飞，整个洁白寂静的世界又成了风雪肆虐的极恶之地。

        孔颜甫一踏出大殿，这样的狂风寒雪就凶猛扑来，身上藕荷缎面貂裘里衬的厚重鹤氅也不及风力，翻飞了起来，寒意直袭身体。

        魏康本一手揽着孔颜相伴在旁，见有一阵狂风卷着寒雪刮来，他旋即单臂掸开黑色貂裘，又一个上前转身，将一切风雪挡于身后。

        母亲柔软的胸怀，父亲坚硬的臂膀，是孩子最温暖的港湾，天佑丝毫不觉风雪肆虐地酣睡如初。

        看着儿子依旧沉睡着，孔颜轻轻吁了一口气，却不及全身松懈下来，一声女子的惊呼传来，“小姐，伞！”

        凉州冬日的风雪和春秋的风沙一样，一阵一阵刮着。

        对于传来的惊呼，魏康无动于衷，只待这一阵风雪过去，方放下以身相挡的维护。

        魏康这一让开，孔颜正好纳罕地寻声看去，这个时候了怎会闺秀上香？

        念头闪过之际，却是微微一怔。

        只见临上丹墀的石阶之上，一袭粉色佳人俏生生而立。

        一张鹅蛋脸儿，盈盈的杏眸，周身透着不同与边塞女儿的温婉娇柔，而这不是李氏玉娘又是谁？

        接触到孔颜望来的目光，李玉娘将心绪从先前那一幕维护娇妻幼儿的画面移开，她孑然立于风雪之中，无措地回望孔颜，又惊惶地看向截断上丹墀的十余黑衣扈从。

        孔颜却是默然低头。

        如今为魏康纳贵妾之事已再起波澜，李玉娘今年初以身相救魏康，又出身李氏望族，俨然是贵妾的最佳之选，毕竟李玉娘也有救她之名，她便是为了自己的声名，选中李玉娘也是应当。

        只是正因为李玉娘出身李家，所以贵妾之选绝不能是李玉娘，即使选中李玉娘对魏康有利。

        察觉孔颜的沉默，魏康目光随之一瞥，见到被拦在石阶上的人，他目光顿了一顿，随即重新看向孔颜，眼中满意一闪，却不多言，只是拍了拍孔颜，示意离开。

        既然魏康无多表示，她也自当视而不见，孔颜颔首，任由英子在旁为她打伞，也不碍于情面吩咐英子去询问一声，只随着魏康一路拾阶而下，上了马车。

        车厢幽闭，李玉娘之事比起今日之行俨然太微不足道，在静谧的空间内，满腹心绪不禁转向魏康收于袖中的舍利子。

        不知可是出于太过心切面上露出几分，还是魏康本便这样打算，初上马车不久，魏康则从袖中取出金盒，以为会交代一些求舍利子之事，不想魏康却突然说道：“皇上指婚重华长公主下嫁吐藩王，届时将由我送亲。”

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        ps：今天3500字，国庆快乐。

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