第三十七章 解读古

螺旋通道的第二条，直接通向绿毛大粽子的墓室。第三条通向脚下有笼子的旱冰场。第四条，通向主题公园里的一间雕塑屋。

        看到这里，大家一阵懊恼，因为我们选择了最短的一条，也把整个墓穴走了个遍。而选择最长一条的，估计就是那土匪团的人，直接下到一间雕塑屋，捅了虫子窝。

        在地图的最下面，画了一座古代的城市图，燕秋指着城池西北角的三个台说：“这就是邺城，曹操当年的都城。”

        我看上面用古汉字，由上到下分别写着，冰井台，铜雀台，金虎台。我就问燕秋：“那这个邺城，现在还有么？在哪？”

        燕秋说：“就在我们所处的磁县往东，现在叫临漳县，有个叫三台村的地方西边。因为在西晋，为了避当时的帝王司马邺的讳，所以就把邺城改成临漳了。不过这个图，应该叫邺城平面图，不应该叫临漳平面图。”

        胖哥问：“都是一个地方，为什么不能叫？”

        燕秋回答道：“这里完全保持了邺城的原貌和称呼，那个金虎台，在后赵的时候，为了避石虎的讳，在台上安了一个金凤凰，更名为金凤台。其实游客一直把这金凤台，当作了铜雀台，铜雀台早就被漳水冲垮了，在只剩下不足十米高的夯土堆。”

        冰井台和金虎台我是压根没听说过，不过这铜雀台我到是听过，于是我遍咏起了杜牧的诗句：“东风不与周郎便，铜雀春宫锁二乔。”

        众人都投来了钦佩的目光，燕秋笑着看看我说：“呦，你还挺有文化的么。”

        我大言不惭道：“那是自然，别的不知道，这铜雀台锁了二乔，我可是知道的。”

        燕秋摇摇头说：“又一个被《三国演义》改变思想的人。”

        我不知她是在夸我，还是在鄙视我，就问燕秋：“你这话啥意思呀？”

        燕秋就给我们讲了，关于这铜雀台和锁二乔的事。

        她说有一首诗，是曹植写的，叫《铜雀台赋》，其中有两句是“连二桥于东西兮，若长空之蝃（di）蝀（dong）。”蝃蝀就是彩虹的意思，本来是为了形容这铜雀台很美。《三国演义》中，诸葛亮为了激怒周瑜，就把这两句改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”周瑜一听，曹操要打自己老婆的算盘，这才发怒要在赤壁大战曹操。

        胖哥插嘴道：“这周瑜也够傻的，自己老婆在东吴的床上躺着呢，他居然为了诸葛亮改编的诗，约了这么大的一架。”

        燕秋说：“周瑜怀疑，也不见得是没有根据的，大乔和小乔的爸爸，也就是乔公，其实是曹操的恩师，他曾经评论曹操，是治世之能臣，乱世之枭雄，曹操一生也是由于这两句话的激励，才一直不气馁，终成大业。不过这曹操是没有见过小乔的，只是听说罢了。”

        枭雄两个字，在我脑海中不停的回荡，我又想起了姜漓说的，有七星降世，七位枭雄祸乱人间，恐怕这曹操必是一个，他一辈子打得仗，杀得人，可不是一般的多，说不定也是鬼眼驱使的。

        燕秋接着又给我们讲，她说这其实只是小说里的编纂，真实历史上曹植写这《铜雀台赋》的时候，那周瑜早都死了，根本不会出现，诸葛亮改词给周瑜念的桥段。

        她还说《三国演义》中，对铜雀台名字的由来，那也是编的，书中说：曹操有一天出门，看见地上冒金光，就挖出来一个铜雀，他问身边的人是什么征兆？荀攸就说：“当年舜的母亲梦见玉雀飞进怀里，后来生了舜，今日得了这铜雀，肯定是吉祥的好兆头。”曹操一听高兴了，这才在漳河上盖了铜雀台。

        其实曹操盖三台，真正的目的，是为了庆祝北征和东进的胜利，显示自己的地位。

        铜雀台上其实并没有铜雀。公元前104年，汉武帝在长安西郊的上林苑里，营造建章宫，其中有一组建筑物叫双圆阙。阙是古代王侯的在建造府邸时，为了炫耀权势，在大门的两侧建成双的塔楼。那阙的顶上，常常有鸟形的装饰物，双圆阙的塔楼的顶上，安装有一对铜铸的凤凰，古诗《歌》中说：长安城西双圆阙，上有一双铜雀。一鸣五谷生，再鸣五谷熟。

        曹操为了展现自己的实力，就用铜雀台命名，媲美汉武帝。但是曹操当时官居丞相，封爵是武平侯，没有自称魏王，所以也就没有资格，在台子上建凤凰装饰，古代的礼法是相当严苛的。

        而铜雀台不光是一个瞻景楼，还是曹操用来操练水军的地方。曹操在台上，让军士比武助兴，文人骚客们则饮酒作诗，台下的漳河水顺着暗道，留到玄武池，水军就在那里操练。

        铜雀台还有一个更重要的作用，就是一个战略要地。严才叛乱的时候，曹操就是在这铜雀台上躲着，才等到了王修的援军。

        不过这铜雀台的军事作用，到不如文化发展作用大，历史上有名的建安文学，就是以这三台为发源地，铜雀台自然就是文人聚集的重要场所。

        当时，北方一大批文学家，他们聚集在铜雀台，用自己的文学造诣直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，同时还感概战乱不断，反映社会现实和人民群众的悲惨生活，掀起了我国诗歌史上，文人创作的第一个高潮。由于正是汉献帝建安年代，所以后世称为建安文学。

        建安文学的出现，也是对儒家思想的一次重大冲击，在那种战乱纷纭、社会无序的时代，儒家思想的道德观念，已经完全无法束缚人心了，已经不再是人们的道德标准和价值尺度，人人纵情任性，特立独行，突出自我意识，又追求个人的精神和享受。

        听燕秋这云山雾罩的讲解，就好像听评书一样，一个邺城，光这三台，就够我们学半辈子的了，看来她是得了陈教授的真传了。

        我佩服燕秋之余，更佩服陈教授，陈教授要是亲临，估计讲个三天三夜也讲不完

        。燕秋话音已落，但是众人还沉浸在无尽的幻想当中，好像当时铜雀台上的歌舞诗酒，就出现在我们眼前，台下繁华的邺城，人民幸福生活的其乐融融，就好像在我们身边一样，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。

        赵铁锁显然并不感兴趣，打断了大家的美梦问：“那这图上有没有画，我们下一步怎么走？”

        我们在乱七八糟的线路里，找了半天，也没个头绪。

        还是花姐记性好，她用手指头在图上，顺着各种通道画到最后，就停在了一个小方室上，那正是我们现在所处的位置。

        可那图上明明画着这里有个棺材，而且地面下面，是几条七拐八绕的道路，再下面就是邺城图了，跟墓穴没有任何关系。

        众人正琢磨着图中隐藏了什么玄妙，就听甬道里吵吵嚷嚷的，隐约听到那个带头大哥说：“就走这条路，这路通风，前面有出口。”

        我一听坏了，那帮土匪团居然和我们走了同样的路，而且完全不费力，就做出了经验性的正确选择，我们这下恐怕完蛋了，难不成就要被关门放狗了？

        正在我们手足无措的时候，陆姗拉拉我的衣角，指向了那个方台。

        我们顺着陆姗的手指看过去，那方台上赫然出现了一个石棺。z


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